الصفحه ٢٢٤ : ءٍ إِنَّما
أَمْرُهُمْ إِلَى اللهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما كانُوا يَفْعَلُونَ (١٥٩) مَنْ
جاءَ بِالْحَسَنَةِ
الصفحه ٢٤٠ : جنس ما غلب على زمانه ليكون أدعى إلى إجابة دعواه.
[١٤٢ ـ ١٤٥] (وَواعَدْنا مُوسى
ثَلاثِينَ لَيْلَةً
الصفحه ٢٨٣ : هدم النظام المصروف عنايته تعالى إلى ضبطه ومخالفتهما إياه في حكمته
وعدله.
[٢٥] (وَاللهُ يَدْعُوا
إِلى
الصفحه ٣٠٥ :
آل فرعون على ما
أشار إليه بقوله تعالى : (فَوَقاهُ اللهُ سَيِّئاتِ
ما مَكَرُوا) (١).
[٦٩ ـ ٨٥
الصفحه ٣٤٥ : أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ
لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلى
صِراطِ
الصفحه ٣٨٦ :
بعده حتى النوم
إلا بذكر الله ، وحيث أمكن للشيطان سبيل إلى الوسوسة استحب ، فيما جعل علامة لها
الصفحه ٣٩٨ : لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرِي) (١) و (أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى) (٢).
(هؤُلاءِ قَوْمُنَا) إشارة إلى النفس
الصفحه ٧ : ، إذ هي ظواهره التي بها
يعرف. والله اسم للذات الإلهية من حيث هي هي على الإطلاق ، لا باعتبار اتصافها
الصفحه ٨ : الثلاثة
المحتجبة التي هي تتمة الاثنين والعشرين عند الانفصال إشارة إلى العالم الإلهيّ
الحقّ ، باعتبار الذات
الصفحه ٤٠ : احتياج مثل هذه البقرة إلى الذبح (مُسَلَّمَةٌ) سلمها أهلها لترعى ، غير مسوسة برسوم وعادات وشرائع وآداب (لا
الصفحه ٧١ :
باستنزالكم إلى
بقعة النفس وإخراجكم عن مقرّ القلب. وفتنتهم التي هي عبادة هواها وأصنام لذّاتها
أشد
الصفحه ٨٧ :
أملهنّ واضممهنّ
إليك بضبطها ومنعها عن الخروج إلى طلب لذاتها والنزوع إلى مألوفاتها. وقيل : أمر
بأن
الصفحه ٩٦ :
وَقُودُ النَّارِ (١٠) كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ
كَذَّبُوا بِآياتِنا فَأَخَذَهُمُ
الصفحه ١١٦ : مهوى الطبيعة الفاسقة ومحل الحرمان والتعذيب (فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها) بالتواصل الحقيقيّ بينكم إلى سدرة
الصفحه ١٤٤ :
واقصدوه وارجعوا
إلى أصل الاستعداد الفطريّ (فَامْسَحُوا) من نوره (بِوُجُوهِكُمْ
وَأَيْدِيكُمْ) أي