الصفحه ٣٠٠ : (٤٢) قالَ سَآوِي إِلى
جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْماءِ قالَ لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللهِ
الصفحه ٣٣٩ :
بالتفكر في صفاته
والنظر العقلي في إثباته وما يجب له ويمتنع عليه من الصفات (وَهُوَ شَدِيدُ
الصفحه ٣٨٧ : بصفاتها كالإنكار والعناد والمكابرة
واللجاج والرياء والنفاق منضمة إلى ما لهم من الشك والجهل والعمى والعمه
الصفحه ٢٢٠ : والسبعية فقال : (أَلَّا تُشْرِكُوا
بِهِ شَيْئاً) إذ الشرك من خطئها في النظر وقصورها عن استعمال العقل ودرك
الصفحه ٣٤٠ : ، فإنها مما يتمتع به
النفس (زَبَدٌ مِثْلُهُ) خبث كالنظر إليها ورؤيتها وتصور النفس كونها كاملة أو
فاضلة
الصفحه ٣٣١ :
(هَلْ عَلِمْتُمْ ما
فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ وَأَخِيهِ) إشارة إلى تنزل القلب إلى مقامهم في محل الصدر
الصفحه ٥٤ :
والملكات الفاضلة
والتمرّن فيها والتنقل في المقامات قبل وصوله إلى مقام القلب. وطوافه بالبيت إشارة
الصفحه ١٦٩ : آمَنُوا) الإيمان العلمي (إِذا قُمْتُمْ إِلَى
الصَّلاةِ) انبعثتم عن نوم الغفلة وقصدتم إلى صلاة الحضور
الصفحه ١٠٧ : مَنْ أَنْصارِي
إِلَى اللهِ) أي : اقتضى من القوّة الروحانية نصرته عليهم في التوجه إلى
الله (قالَ
الصفحه ٢٥٨ :
بِذُنُوبِهِمْ وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَكُلٌّ كانُوا
ظالِمِينَ (٥٤) إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ
الصفحه ٢١ :
بقدر ما وجد من الألوهية في نفسه ، وهم ما وجدوا إلا الفاعل المختار فعبدوه. وغاية
هذه العبادة الوصول إلى
الصفحه ٥٣ : أَضْطَرُّهُ إِلى عَذابِ النَّارِ وَبِئْسَ
الْمَصِيرُ (١٢٦))
(وَإِذْ قالَ
إِبْراهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا
الصفحه ٦٩ :
(أَوْ عَلى سَفَرٍ) أي : في سلوك بعد ولم يصل إلى الشهود الذاتيّ ، فعليه
مراتب أخر يقطعها حتى يصل
الصفحه ١٥٠ :
إِلاَّ
هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ
مِنَ اللهِ
الصفحه ٣١٩ :
القلب وانجذابه
إلى جانبه للنازل النوريّ والخاطر الروحي الذي يصرفه عن جهة النفس ويأمره بالإعراض
عن