الصفحه ١٠٠ :
الْمُلْكِ) تملك ملك عالم الأجسام مطلقا ، تتصرّف فيه لا مالك ولا
متصرّف ولا مؤثر فيه غيرك (تُؤْتِي الْمُلْكَ
الصفحه ٢٠٦ : إبداعا على
وجه العدل والحكمة الذي اقتضاه ذاته ومكوّن الكائنات بإنشائها في عالم الملك الذي
هو مالكه لا غير
الصفحه ١٤١ : مقامكم ويرافقكم في سيركم (وَابْنِ السَّبِيلِ) أي : السالك في طريق الحقّ ، الداخل في الغربة عن مأوى
النفس
الصفحه ٢٤٧ :
الأخلاق منها».
قال ذلك لقوة
دلالتها على التوحيد ، فإن من شاهد مالك النواصي وتصرفه في عباده وكونهم
الصفحه ٣٣٩ :
بالتفكر في صفاته
والنظر العقلي في إثباته وما يجب له ويمتنع عليه من الصفات (وَهُوَ شَدِيدُ
الصفحه ١٩٦ :
ويثاب بأنواع
النعيم في الجنان كلها. ومن وقف مع الغير بالشرك وقف على الربّ وعذب بجميع أنواع
العذاب
الصفحه ٨ :
كجبريل من بين
الملائكة في قوله تعالى : (وَمَلائِكَتِهِ
وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ) (١).
والألفات
الصفحه ٩ : معنى مالكية الأشياء في يوم الدين إذ لا يجزي في الحقيقة إلا المعبود الذي
ينتهي إليه الملك وقت الجزا
الصفحه ١٢٥ : مقاما إلا إذا امتحن في مواطنه ، فإذا خلص من
الامتحان فقد صح وهذا أحد فوائد مداولة الأيام بينهم ليتمرّنوا
الصفحه ٣٦٣ :
متوجه إلى مالك
الملك ، منعم الكل ، منيع القوى والقدر ، فأكسب نفسه القوة والتأثير والقدرة منه
الصفحه ٣٠١ :
(يا بُنَيَّ ارْكَبْ
مَعَنا) أي : ادخل في ديننا (وَلا تَكُنْ مَعَ
الْكافِرِينَ) المحجوبين عن الحق
الصفحه ٤٠ : هذه الصفة ، وكان له ابن طفل ، فجاء بها
إلى عجوزة وقال : إنها لهذا الطفل ، سلميها في مرعاها عساها تنفعه
الصفحه ٢٦٤ : وَجِهادٍ فِي سَبِيلِهِ
فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ
الصفحه ٤١ : فَادَّارَأْتُمْ فِيها) إشارة إلى بيان سبب الأمر بذبح البقرة ، وهو أنه كان شيخ
موسر من بني إسرائيل وله ابن شاب
الصفحه ٣٠٠ : كَالْجِبالِ وَنادى نُوحٌ ابْنَهُ وَكانَ فِي مَعْزِلٍ يا
بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنا وَلا تَكُنْ مَعَ الْكافِرِينَ