الصفحه ١٩٢ : وأسمائها باعتبار البداية الذي أوجد سموات عالم الأرواح وأرض عالم
الجسم وأنشأ في عالم الجسم ظلمات مراتبه التي
الصفحه ٢٠٧ : وربوبيته منها إذ كان الله تعالى يريه في ذلك الحين باسمه
المحيي ، فقال بلسان الحال : (هذا رَبِّي فَلَمَّا
الصفحه ٢١٠ :
بالاستغراق في عين جمع الذات (كَما خَلَقْناكُمْ
أَوَّلَ مَرَّةٍ) بإنشاء ذرات هوياتكم في الأزل عند أخذ الميثاق
الصفحه ٢٢٣ : قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمانِها خَيْراً قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا
مُنْتَظِرُونَ (١٥٨))
(وَهذا كِتابٌ
الصفحه ٢٢٦ :
(وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ
وِزْرَ أُخْرى) لرسوخ هيئة وزرها فيها ولزومه إياها تحتجب هي به ، فكيف
يتعدّى
الصفحه ٢٤٩ : الله ورسوله ، أي : فعل
الله في مظهر الرسول ، فأمروا بتقوى الأفعال ، أي : الاجتناب عنها برؤية فعل الله
الصفحه ٢٥٣ : رذيلتهم إلى من يخالطهم كقوله تعالى : (ظَهَرَ الْفَسادُ فِي الْبَرِّ
وَالْبَحْرِ بِما كَسَبَتْ أَيْدِي
الصفحه ٢٥٧ : شَدِيدُ
الْعِقابِ) وفيه إشارة إلىقول سيد المرسلين : «لكل أحد شيطان ، ولكن
شيطاني أسلم على يديّ». وهذا هو
الصفحه ٢٦٨ :
وَهُمْ مُعْرِضُونَ (٧٦) فَأَعْقَبَهُمْ
نِفاقاً فِي قُلُوبِهِمْ إِلى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِما
الصفحه ٢٨٧ : وقوفهم على معناها إذ لو
علموا كيفيته بارتفاع حجبهم بالتجرد عن ملابس النفس صدّقوهم في ذلك وما أنكروا
الصفحه ٢٩٩ : بِأَعْيُنِنا وَوَحْيِنا وَلا تُخاطِبْنِي فِي الَّذِينَ
ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ (٣٧) وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ
الصفحه ٣٢٠ : بقوله : (وَإِلَّا تَصْرِفْ عَنِّي كَيْدَهُنَّ
أَصْبُ إِلَيْهِنَّ وَأَكُنْ مِنَ الْجاهِلِينَ) لأنّ في
الصفحه ٣٥٠ :
نَعْبُدَ الْأَصْنامَ (٣٥))
(وَإِذْ قالَ
إِبْراهِيمُ) الروح بلسان الحال عند التوجه إلى الله في طلب الشهود
الصفحه ٣٥١ : غافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّما يُؤَخِّرُهُمْ
لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الْأَبْصارُ (٤٢
الصفحه ٣٦٢ :
فِيهِ
شِفاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (٦٩) وَاللهُ
خَلَقَكُمْ