الصفحه ٧٢ :
منها القلب من
المقام. وما استيسر إشارة إلى أنّ النفوس مختلفة في استعداداتها وصفاتها ، فبعضها
الصفحه ٨٥ :
[٢٥٨ ـ ٢٦٠] (أَلَمْ تَرَ إِلَى
الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللهُ الْمُلْكَ
الصفحه ٩٩ :
قدر سعة وعائه (لا إِلهَ إِلَّا هُوَ) في المشهدين (الْعَزِيزُ) القاهر الذي يقهر كل شيء باعتبار
الصفحه ١١٠ : ))
(فَمَنْ حَاجَّكَ
فِيهِ) أي : في عيسى ، الآية. إن لمباهلة الأنبياء تأثيرا عظيما
سببه اتصال نفوسهم بروح
الصفحه ١٢١ :
بغيره ، ظافر في طلبته ، غالب على خصمه ، محفوظ بحسن كلاءة ربه ، والمستعين بغيره
مخذول موكول إلى نفسه
الصفحه ١٣١ :
الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لَنْ يَضُرُّوا اللهَ شَيْئاً
يُرِيدُ اللهُ أَلاَّ يَجْعَلَ
الصفحه ١٣٣ : الدُّنْيا
إِلاَّ مَتاعُ الْغُرُورِ (١٨٥) لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ
وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ
الصفحه ١٥٤ :
وإذا سافرتم في
أرض الاستعداد بالطريق العلميّ لطلب اليقين (فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ
جُناحٌ أَنْ
الصفحه ١٥٦ : ما فيك كامنا من العلم (وَرَحْمَتُهُ) هبته لذلك الكمال المطلق الذي أودعه فيك في الأزل وهي
الرحمة التي
الصفحه ١٦٧ : والمتزهدين بالطبع ، القاصرين عن
السلوك لنقصان الاستعدادات (وَالدَّمُ) أي : التمتع بهوى النفس في الأعمال فإن
الصفحه ١٦٨ : الذات (دِيناً فَمَنِ
اضْطُرَّ) إلى أمر من هذه الأمور المحرّمة التي عددناها (فِي مَخْمَصَةٍ) في هيجان
الصفحه ١٧٨ :
انكشفت عليك (وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ) في تغليب أحد الجانبين ، إما الظاهر وإما الباطن (عَمَّا
الصفحه ١٩٠ : وأمّك أو إلى مقام قلبك ونفسك فإنّ من
بقي فيه وجود الأنانية وبقية النفس والهوى ، أو كان فيه تلوين بوجود
الصفحه ١٩٧ : ندموا على تفريطهم فيها (وَهُمْ يَحْمِلُونَ أَوْزارَهُمْ) من أعباء التعلقات ، وأفعال محبة الجسمانيات
الصفحه ٢١٣ : وقعوا بها في الشرك وأسباب ذلك من تعليم الآباء والعادات وغيرها
أيضا واقعة بإرادة من الله وإلا لم تقع. فإن