الصفحه ٢٩١ :
(وَاتْلُ عَلَيْهِمْ
نَبَأَ نُوحٍ) في صحة توكله على الله ونظره إلى قومه وإلى شركائهم بعين
الفنا
الصفحه ٣٠٨ :
تتركونها بالموت
ولا يبقى منها معكم شيء إلا وبال التبعات والعذاب اللازم لما في نفوسكم من رواسخ
الصفحه ٣١١ : التفات
خفيّ إلى إثبات غيره ، فإنه هو الزيغ المقارن للطغيان في قوله : (ما زاغَ الْبَصَرُ وَما طَغى (١٧
الصفحه ٣٣٨ : بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ) (١) فيتلوّن بلون الاستعداد ، فمن تكدّر استعداده تكدّر فيضه
فزاد في شرّه ، ومن تصفّى
الصفحه ٣٥٨ : : (فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ) لأن هذا ليس وقت ظهوره ، ثم أكد شهوده لوجه الله وفناء
الخلق في القيامة بقوله
الصفحه ٣٦٥ : عَذاباً فَوْقَ
الْعَذابِ بِما كانُوا يُفْسِدُونَ (٨٨) وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ
شَهِيداً
الصفحه ٣٧٨ :
ألا ترى أن الصبي
والسفيه غير مكلفين؟ ، أو رسول الشرع لظهور ما في الاستعداد من الخير والشرّ
الصفحه ٣٨٤ : صور أعمالهم وكمالاتهم وأخلاقهم شيئا
قليلا.
[٧٢] (وَمَنْ كانَ فِي
هذِهِ أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ
الصفحه ٣٨٨ : المحسوسات وذلك شيء نزر حقير بالنسبة إلى علم الله
تعالى والراسخين في العلم.
[٨٦ ، ٨٧] (وَلَئِنْ شِئْنا
الصفحه ٤١٤ : أَعْيُنُهُمْ
فِي غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً (١٠١) أَفَحَسِبَ
الَّذِينَ كَفَرُوا
الصفحه ٥ : لتيقن الاطلاع ، ولطف
أسرارهم بإشراق أشعة المحبة في أرجائها ، وشوّق أرواحهم إلى شهود جمال وجهه
بفنائها
الصفحه ٢٧ : الله عن فعل ما فيه مفسدة بالإجمال
، وعلمهم بامتناع ترقيهم إلى مراتبهم بكسب العلوم ، إذ كمالاتهم مقارنة
الصفحه ٤٩ : الباطن وعالم الملكوت التي هي
جنة الصفات ، وجنة القلب إلا من كان نصرانيا. ولهذا قال عيسى عليهالسلام في
الصفحه ٥٥ : ذاتك إلى الله ، يعني : جعله في الأزل من
أهل الصف الأول مسلما موحدا مذعنا لربّ العالمين ، فانيا فيه
الصفحه ٥٧ : التفصيليّ التابع لوقوع المعلوم لا العلم السابق في
عين جميع أوّل الوجود فإنه معلوم له بذلك العلم قبل وجوده