الصفحه ٦٢ : ...». وذكر
أسماءها. قال الحافظ ابن كثير وهذا حديث غريب بل منكر. أقول ولا يدخل من ألفاظ
الآية ولا معناها فى شي
الصفحه ٢٩١ : : (يا وَيْلَتى أَأَلِدُ
وَأَنَا عَجُوزٌ وَهذا بَعْلِي شَيْخاً) وهو ابن سبعين سنة (إِنَّ هذا لَشَيْ
الصفحه ٤١١ :
متم (ما لَكُمْ مِنْ زَوالٍ) ـ ٤٤ ـ إلى البعث بعد الموت وذلك قوله ـ سبحانه ـ فى النحل
الصفحه ٥٢٨ : ، واعصهما
فى الشرك فإنه ليس معصيتك إياهما فى الشرك قطيعة لهما ، ثم نسخت (رَبِّ ارْحَمْهُما كَما رَبَّيانِي
الصفحه ٥٥٤ :
ابن نون (فَإِذا جاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ) يعنى ميقات الآخرة يعنى يوم القيامة (جِئْنا بِكُمْ) وبقوم
الصفحه ٥٧٣ : ـ (وَيُبَشِّرَ
الْمُؤْمِنِينَ) بثواب ما فى القرآن يعنى هؤلاء النفر (الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحاتِ
أَنَّ
الصفحه ٦٠٠ : الشَّمْسِ وَجَدَها تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ) يعنى حارة سوداء قال ابن عباس : إذا طلعت الشمس (١) أشد حرا
الصفحه ٦٢٦ : ـ بزانية فمن أين هذا الولد؟ (فَأَشارَتْ إِلَيْهِ) يعنى إلى ابنها عيسى ـ صلى الله عليه ـ أن كلموه (قالُوا
الصفحه ٤٢ :
(وَلا تُفْسِدُوا فِي
الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلاحِها) وذلك أن الله إذا بعث نبيا إلى الناس فأطاعوه
الصفحه ١٠٧ : المؤمنين فأنزل
الله فى قول أبى جهل : (إِنْ تَسْتَفْتِحُوا
فَقَدْ جاءَكُمُ الْفَتْحُ) يقول إن تستنصروا فقد
الصفحه ١١٥ :
فى الآخرة (يُحْشَرُونَ) ـ ٣٦ ـ (لِيَمِيزَ اللهُ
الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ) يعنى يميز الكافر من
الصفحه ١٥٤ : : المبعثرة ، لأنها تبعثر أسرار
المنافقين ، وهذان رويا عن ابن عباس.
«مقتبس من كتاب بصائر ذوى التمييز فى
الصفحه ٢٢٩ : ، ربك يقرأ عليك السلام. وذلك قوله تعالى : (وَتَحِيَّتُهُمْ
فِيها سَلامٌ) من عند الرب ـ تعالى ـ ، فإذا
الصفحه ٣٤٧ : (إِنَّ لَهُ) يعنى لبنيامين (أَباً شَيْخاً
كَبِيراً) حزينا على ابن مفقود (فَخُذْ أَحَدَنا
مَكانَهُ إِنَّا
الصفحه ٤٠٨ :
أَسْكَنْتُ مِنْ ذُرِّيَّتِي) يعنى إسماعيل ابني خاصة (بِوادٍ غَيْرِ ذِي
زَرْعٍ) يعنى لا حرث فيها ولا ماء يعنى