لم يحدث قولا اكثر من انه انكر على نافع ما احدثه من اقاويله ففارقه ثم (١) انكر على نجدة ما حكينا (٢) عنه ففارقه ومضى الى سجستان
ومن «العطوية» اصحاب «عبد الكريم بن عجرد» ويسمّون (٣) «العجاردة» وهم خمس عشرة فرقة : (٤)
(٥) فالفرقة الاولى منهم يزعمون انه يجب ان يدعى الطفل اذا بلغ وتجب البراءة منه قبل ذلك حتى يدعى الى الاسلام ويصفه (٦) هو
والفرقة الثانية من العجاردة «الميمونية» والّذي تفرّدوا به القول بالقدر على مذهب المعتزلة وذلك انهم يزعمون ان الله سبحانه فوّض الاعمال الى العباد وجعل لهم (٧) الاستطاعة الى كل ما كلّفوا فهم يستطيعون (٨) الكفر والايمان جميعا وليس لله سبحانه فى اعمال العباد مشيئة وليس اعمال العباد مخلوقة لله ، فبرئت منه (٩) «العجردية» ، وسمّوا «الميمونية» (١٠)
والفرقة الثالثة من العجاردة (١١) «الخلفية» اصحاب رجل يقال له «خلف» فارقوا الميمونية فى القول بالقدر وقالوا بالاثبات
والفرقة الرابعة منهم «الحمزية» (١٢) اصحاب رجل يدعى (١٣) «حمزة» ثبتوا
__________________
(١) ثم : وح
(٢) حكينا : حكيناه ح
(٣) ويسمون : يسمون ح
(٤) خمس عشرة فرقة : كذا فى ح وفى الوضع اثر حك وفى د [ق] س خمس فرق
(٦) ويصفه : فى الفرق او يصفه
(٧) لهم : لهم الى س
(٨) يستطيعون [ق] مستطيعون د س ح
(٩) منه ـ وسموا : كذا فى الاصول كلها
(١١) العجاردة : الميمونية د [ق] س
(١٢) الحمزية : حمزية د [ق] س
(١٣) يدعى : يسمى [ق]
(٥) (٥ ـ ١١) قابل الفرق ص ٧٣ ومختصر الفرق ص ٨٠
(١٠) (١٢ ـ ص ٩٤ : ٣) قابل الفرق ص ٧٥ والملل ص ٩٦