الصفحه ٧٦ : الله ومن ولد
عقيل : ساقطة من د
(٣) وان قتيل : الا
ان قتلى بحار ١٠ ص ٢٦٦ والياقوت
(٤) رقابا من قريش
الصفحه ٧٧ :
بحار الانوار ١٠ ص ٢٦٦ والياقوت و ٢٦٧ ، صاروا الكامل للمبرد ومقاتل الطالبيين
(٣) لقد : الا ياقوت
الصفحه ٥١ : ويغيّروها
والفرقة الرابعة [منهم]
يزعمون ان الاعلام لا تظهر الا على الرسل وكذلك الملئكة لا تهبط الا عليهم
الصفحه ١٤٨ : توعّدت عليه
وزعمت الفرقة
السابعة ان القرآن على الخصوص الا ما اجمعوا على عمومه وكذلك الامر والنهى
الصفحه ٢٥١ :
يجوز ان يخلق الله سبحانه الاشياء الا ليعتبر بها العباد وينتفعوا (٨) بها ولا يجوز ان يخلق شيئا (٩) لا
الصفحه ١٩ : بهذا القول «كثيّر» الشاعر
وفى ذلك يقول :
ألا انّ الايّمة
من قريش
ولاة الحقّ
الصفحه ٣٦ : ) ان تكون ليست بشيء ولن يجوز ان يوصف بالقدرة لا على شيء
وبالعلم لا بشيء ، وكل الروافض الا شرذمة قليلة
الصفحه ٥٣ :
الرسل ولا بعد
مجيئهم وانه لا يعلم شيء من الدين ولا يلزم فرض الا بقول الرسل والائمّة وان
الامام هو
الصفحه ٥٤ : فى ح الا ان فى الموضع اثرا من حك الواو والألف
(٥) (١٠ ـ ص ٥٥ : ٤)
قابل المنهاج ١ ص ٢١٤ وراجع بحار
الصفحه ٥٧ : الرسول عليه السلم
والفرقة الثانية
منهم يزعمون ان من حارب عليّا فاسق ليس بكافر الا ان يكون حارب عليّا
الصفحه ٢٠٠ : يقدر عليه من الجور والظلم كيف كان يكون الامر؟
فقال : محال ان يفعل البارئ ذلك لأن ذلك لا يكون الا عن نقص
الصفحه ٢٢٥ : نظم
القرآن هل هو معجز أم لا على ثلاثة اقاويل : فقالت المعتزلة الا «النظّام» و «هشاما
(٢) الفوطى
الصفحه ٣٤ : المواقف ٨ ص ٣٨٧ وراجع أيضا بحار الانوار ٢ ص ٨٩ ـ ١٠٥ فى قول
الهشامين وغيرهما فى التشبيه
(٥) (١٣ ـ ١٤
الصفحه ٤٠ : س ق ح
(١) (١ ـ ١٠) قابل
المنهاج ١ ص ٢٠٨ وراجع بحار الانوار ١٩ ص ٣١
(٢) (٢ ـ ٨) راجع
الفرق ص ٥٠ والملل ص ١٤١
(١٠
الصفحه ٤٧ : : وهو ق
(١٠) طوائف ح طريف د
س ق
(١) (١ ـ ٨) راجع ١١٢
ـ ٩٣. ٢ ، ـ و ٦٢ ـ ٦١ ، ٢. وبحار الانوار ١٩