الصفحه ٢٩٠ : على ولعله الصواب
(١) (١ ـ ص ٢٩٧ : ٩)
ذكر هذا القول بعين نصه ابن قيم الجوزية فى كتاب حادى الارواح
الصفحه ٣١٦ :
وحكى «النظّام» فى
كتابه «الجزء» (١) ان زاعمين زعموا ان الجزء الّذي لا يتجزّأ شيء لا طول له
ولا
الصفحه ٣٣٧ : (٩)
__________________
(١) وهؤلاء الديصانية
: محذوفة فى كتاب الروح
(٢) الحريرى : الجرير
كتاب الروح
(٣) مبشر : قيس
الصفحه ٦٤٤ : والتبيين ٢ ص ٧٥
، كتاب الحمقى والمغفّلين لابن الجوزى ١٧] ٦ : ٢٢ ، خروجه ٨٥
عبد الله بن
الوضين الخارجى ٨٦
الصفحه ٦٥٠ :
غيلان الدمشقى (هو
غيلان بن يونس ويقال ابن مسلم ابو مروان مولى عثمان بن عفان) [كتاب المعارف ٢٤٤
الصفحه ١ :
__________________
(١) اوّل الكتاب الى
قوله الثلاثة ص ١٦ س ١٠ ساقط من س
(٢) ويصنفون : ويصفون
د ويضيفون ح ويصنعون
الصفحه ١٩ : ء
__________________
(١) وهى : هى الفرقة
د
(٣) وهى : هى س
(٤) الكربية كذا فى د
س وكتاب النوبختى فى فرق الشيعة وفى
الصفحه ٢٨ : الاصول والمنهاج البطحية ـ ابطح ، والمشهور هو ما اثبتناه ، راجع
مختصر الفرق ٥٧ ـ ٥٨ (الفاطحية) وكتاب
الصفحه ٤٤ : ح
(١٣) والأراييح : فى
الاصول والأراييح
(١٤) فعل ـ بفعل :
كذا فى الاصول وفى موضع آخر من الكتاب سيأتي
الصفحه ٩٥ : لم يشأ لم يكن ولا نلحق بالله
سواء فوصل الكتاب إليهم ومات عبد الكريم فادّعى ميمون انه قال بقوله حين
الصفحه ١٠١ : اليمامة فلما كتب نجدة الى اهل البصرة اجتمع (٥) عبيدة و «عبد الله بن اباض» فقرءوا كتابه فقال عبد الله بن
الصفحه ١٢٥ : الجائر ، وحكى «زرقان» عن «النجدات» انهم يقولون
انهم لا يحتاجون الى امام (١٠) وانما عليهم ان يعلموا كتاب
الصفحه ١٢٦ : ء والتاريخ ٥ ص ١٣٨ والغنية ص ٦٠ وقال فى كتاب بيان الاديان ص ١٧١ : البدعية
اصحاب يحيى بن اصرم وبر خويشتن تقطيع
الصفحه ١٩٥ :
__________________
(١) ان ح بان د ق س
(٢) فهم ح
(٣) فى الله انه : فى
ان الله ق
(٤) فعل : فيما بعد
من الكتاب عند اعادة
الصفحه ١٩٦ : بعد من الكتاب عند اعادة حكاية هذا القول : ان الاشياء كانت بعده فتأمل
(١) (٣ ـ ٤) انكار
القول