البحث في مقالات الإسلاميّين واختلاف المصلّين ٢٧٨/ ١٢١ إخفاء النتائج الصفحه ٤٤١ : نبوّة نبىّ
وذهب الى انكار
الجنّ والشياطين ذاهبون وزعموا (٢) انه ليس فى الدنيا شيطان (٣) ولا جنّ غير
الصفحه ٤٤٣ :
واختلفوا فى الوقت
فقال قائلون :
الوقت هو الفرق بين الاعمال وهو مدى ما بين عمل الى عمل (١) وانه
الصفحه ٤٥٣ : مصيب
ووقف واقفون فى
هذا وقالوا : نحن لا نتكلّم فيه ونردّ امرهم الى الله عزوجل فان كان حقّا فالله اعلم
الصفحه ٤٥٦ :
ستدعون الى قوم
اولى بأس شديد تقاتلونهم او يسلمون (٤٨ : ١٦) فجعل توبتهم مقرونة بدعوة الداعى لهم
الصفحه ٤٥٧ : عليّا وطلحة والزبير مشركون منافقون وهم فى الجنّة لقول النبىّ صلىاللهعليهوسلم ان الله سبحانه اطلع الى
الصفحه ٤٦٨ :
وليس يسألون الناس
على ان الناس يملكون شيئا عندهم ولكنهم اذا نظروا الى انفسهم تتلف سألوا الناس
الصفحه ٤٧٢ :
واختلفوا (٢) فى الصراط
فقال قائلون : هو
الطريق الى الجنّة والى النار ووصفوه فقالوا هو ادقّ من الشعر وأحدّ
الصفحه ٤٨٧ : اقول ذلك توسّعا وارجع الى تثبيته عالما وكذلك اقول لله
قدرة وارجع الى اثباته قادرا
وكان (٣) لا يقول
الصفحه ٥٣٥ : تمامها
والتسبّب الى ذلك ، وزعم ان الله يوصف بأنه ناظر لعباده بمعنى انه منعم عليهم ولا
يوصف بذلك عنده
الصفحه ٥٥١ : على ان
يضطرّهم الى ما هو من جنس ما اقدرهم عليه والى المعرفة به سبحانه
وكان لا يصف ربّه
بالقدرة على
الصفحه ٥٥٥ : الظلم
والكذب وعلى ترك الاصلح من الافعال الى ما ليس باصلح وقد يقدر على ترك ذلك الى
امثال له لا نهاية لها
الصفحه ٥٥٧ : نتوهّم وقوع الايمان ووجود الخبر ولكن على ان نتوهّم
وقوع الايمان مفردا (٧) من وجود الخبر ، والى هذا القول
الصفحه ٥٧٥ : فعله بهم (٩) لأنه لو بقّاه اكثر مما يبقى لازداد الى طاعاته طاعات يكون
ثوابه اعظم من ثوابه لمّا اخترمه
الصفحه ٦٠٤ : ضميره الى اشخاص نوعه
وقال كثير من
المعتزلة ان كلام الانسان حروف وكذلك كلام الله ، فاما (٦) «النظّامية
الصفحه ٦٢٦ : بدعته بترمذ وقتله سالم بن اجوز
المازنى فى آخر ملك بنى امية ، ذهب الى ان الانسان لا يوصف بالاستطاعة على