البحث في مقالات الإسلاميّين واختلاف المصلّين ٢٧٨/ ١٠٦ إخفاء النتائج الصفحه ٢٣٠ : ورددناها الى مظنّها نظرا الى ما يأتى فى ص ٢٣٢ : ١٤ ـ ١٦
(٦) على : فى الاصول
: فى
(٣) ابى الهذيل :
راجع
الصفحه ٢٤٧ :
عباده الا لأعلى
المنازل واشرفها وافضل الثواب واكثره ،
وذكر عنه (١) انه رجع عن هذا القول الى قول
الصفحه ٢٤٩ : لمنزلة
الثواب ولا يكلّفهم شيئا من المعرفة ويضطرّهم الى معرفته ، وهذا قول «الجبّائى»
وغيره
واختلفت
الصفحه ٢٥٨ : ينال الانسان من الم الجراح المؤدّى الى القتل والعزم على (٢) ذلك وعلى التقدّم (٣) الى الحرب وعلى الصبر
الصفحه ٢٦١ : (١) بهم فى الدنيا وانه يهديهم فى الآخرة الى الجنّة وذلك ثواب من الله سبحانه
لهم كما (٢) قال : (يَهْدِيهِمْ
الصفحه ٢٦٧ : وجوّروه ، ولم يكفروا من قصد الى قادر على الفعل (٤) فقال قد كلّفه الله سبحانه وليس بقادر لأنه قد كذب على
الصفحه ٢٩٤ :
حتى يكون الله
سبحانه ينزلهم (١) حيث شاء ، ويقولون : امرهم الى الله ان شاء عذّبهم وان شاء
غفر لهم
الصفحه ٣٠٥ : يحتمل الاعراض اذا حلّ (٤) (؟) والتغيير من
حال الى حال وتلك الاعراض هى ما لا تخلو الاجسام منه او من ضدّه
الصفحه ٣٢١ : الى
المكان الثالث ولم يمرّ (٤) بالثانى على جهة الطفرة ، واعتلّ فى ذلك بأشياء منها
الدوامة يتحرّك
الصفحه ٣٣٨ : (٣) وانما اختلفت (٤) الالوان فصار منها صفرة وخضرة الى (٥) غير ذلك لاختلاف
اختلاط هذين اللونين ، وزعموا ان
الصفحه ٣٦٠ : » : السكون يبقى ولا يتقضّى (١) الا بأن يخرج الساكن منه الى حركه وكذلك السواد يبقى ولا
يتقضّى (٢) الا بأن يخرج
الصفحه ٣٨١ : بعضهم :
الاقدام يحتاج الى إرادة والكفّ لا يحتاج الى إرادة ، وابى ذلك اكثرهم ، وزعمت
جماعة منهم ان كثيرا
الصفحه ٣٨٤ : : لا
يدرك المدرك للشىء (١٠) ببصره الا ان (١١) يطفر البصر الى المدرك فيداخله ، وزعم صاحب هذا القول ان
الصفحه ٤٠٣ : انسانا بسهم ثم مات الرامى قبل
وصول السهم الى المرمىّ ثم وصل السهم الى المرمىّ فآلمه وقتله انه يحدث الألم
الصفحه ٤٣٨ : المبطلين
وقال قائلون : قد
يجوز ان تظهر المعجزات على الكذّابين الذين يدّعون الالهية ولا يجوز ان تظهر على