الصفحه ١٧ :
الا بنصّ وتوقيف
وانها قرابة (١) وانه جائز للامام فى حال التقيّة ان يقول انه ليس بامام ،
وابطلوا
الصفحه ٣٨ : علم (٤) الشيء والا لم يجز الوصف له بأنه عالم به ، وزعموا انه لا
يوصف بالعلم بما لا يكون (٥)
والفرقة
الصفحه ٤٥ :
اشياء (١) وهى اجسام وانه (٢) لا شيء الا الاجسام وان العباد يفعلون الاجسام ، وهذا قول «الجواليقية
الصفحه ٥٩ : ان الجزء يتجزّأ (٤) ابدا ولا جزء الا وله جزء وليس لذلك (٥) آخر الا من جهة المساحة وانّ لمساحة الجسم
الصفحه ٧٧ :
الا يا ربّ ذى (٨) حزن تعانى
بصبر فاستراح
الى العويل
قتيل ما قتيل
بنى زياد
الصفحه ١٠٤ : الاستطاعة قبل الفعل (٧)
وجمهور «الاباضية»
يتولّى المحكّمة كلها الا من خرج ، (٨) ويزعمون ان مخالفيهم من اهل
الصفحه ١٠٧ : فى تنزيل او تأويل فان تاب والا قتل كان ذلك الخلاف
فيما يسع جهله او فيما (٤) لا يسع جهله ، (٥) وقالوا
الصفحه ١١٤ : الا علمه
ومعرفته بعينه وتفسيره ومنه ما ينبغى ان يعرفه (٢) باسمه ولا يبالى ان لا (٣) يعرف تفسيره وعينه
الصفحه ١١٧ :
بشيء وهو (١) كافر لأنه لا (٢) يحكم (٣) بشيء من الحدود والقصاص الا على كل كافر يشهد عليه بالكفر
الصفحه ١٢٤ : (٥) ولمعلوماته التى لا تكون ان لا (٦) تكون والمعتزلة (٧) الا «بشر بن المعتمر» ينكرون ذلك
فاما القدر فقد
ذكرنا
الصفحه ١٣٢ : بجحده وان الايمان لا يتبعّض ولا يتفاضل اهله فيه وان الايمان
والكفر لا يكونان الا فى القلب دون غيره من
الصفحه ١٤١ :
ان يكون (١) الكفر الا ما (٢) كان فى اللغة كفرا ولا يجوز ان يكون ايمانا الا ما كان فى
اللغة
الصفحه ١٥٨ : ولا يجوز ان اشير الا الى
موجود ، وكان لا يسمّى ما لم يخلقه الله ولم يكن شيئا ويسمّى ما خلقه الله
الصفحه ١٩١ : ء (٢) الا (٣) جسم
والفرقة الثانية
منهم يزعمون ان كلام الخلق عرض وهو حركة لأنه لا عرض عندهم الا الحركة
الصفحه ٢٢٤ : تأويل
قوله : (وَما يَعْلَمُ
تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا