الصفحه ٥٤١ : يخلق وان الانسان لا يفعل فى الحقيقة وانما
يكتسب فى التحقيق لأنه لا يفعل الا من يخلق اذ (٢) كان معنى
الصفحه ٥٤٩ : والقدرية الا «الشحّام» : لا يوصف البارئ بالقدرة على
شيء يقدر عليه عباده ومحال ان يكون مقدور واحد
الصفحه ٥٥٢ : يجوّز القدرة ان يضطرّهم الى كفر يكونون به كافرين وجور يكونون به
جائرين والا كان مناقضا
فاما انا فأقول
الصفحه ٥٦١ : الجواب
الا نفس (٩) احالة سؤال السائل
واختلفوا فى قدرة
الانسان على ما علم الله انه (١٠) لا يكون
فاجازت
الصفحه ٥٧٢ : للتوحيد قالوا : لا يتمّ التوحيد لموحّد (٦) الا بأن يصف البارئ سبحانه بالقدرة على الجمع بين الحياة
والموت
الصفحه ٥٧٦ : النظّام»
ان ما يقدر الله عليه من اللطف لا غاية له ولا كلّ ، وان ما فعل من اللطف لا شيء
اصلح منه الا ان له
الصفحه ٥٧٩ :
يزل الله محسنا على الحقيقة
وقال قائلون : (١) الاحسان فعل ولا يجوز ان يقال لم يزل البارئ محسنا الا
الصفحه ٥٨١ : خبرا الا لعلّة
والصدق من الاخبار فلذلك (٢) لا اقول : لم يزل صادقا
واختلف الذين
قالوا الصدق فعل هل
الصفحه ٥٨٥ : يخلق شيئا الا قال له كن (٥) ويستحيل (٦) ان يكون قوله كن (٧) مخلوقا
وزعم «عبد الله بن
كلاب» ان ما نسمع
الصفحه ٥٩٣ : عندهم الا فى مكان دون مكان لانهم يحيلون ان يكون الجسم بكل مكان
لان ذلك عندهم خلاف المعقول وقد جعلوا
الصفحه ٥٩٧ : الا الله فى الاماكن كلها فى حال واحدة
وفى احوال ، فهو عندهم حكمه (٣) خلاف حكم غيره من كل مفعول (٤) من
الصفحه ٦٠١ : القراءة كلام (٦)
فقال بعضهم : القراءة
كلام لان القارئ يلحن فى قراءته وليس يجوز اللحن الا فى كلام وهو
الصفحه ٦٠٣ : غيره ان (٦) يكون المتكلم متكلّما الا بكلام مسموع
واختلف الذين
زعموا ان الصوت هو المسموع دون الكلام
الصفحه ٦٠٥ : الا فعلا للمتكلّم
وقال كثير من
هؤلاء انه وان كان لا يقع ضرورة للمتكلّم فقد يقع ضرورة للجسم الّذي
الصفحه ٦٠٧ :
وقال قائلون : (١) الكلام يستحيل ان يكون مسموعا وان يتكلّم الانسان الا
بكلام قائم به
واختلفوا فى