الصفحه ٢٨٣ : العباد مخلوقة لله وهم فاعلون لها
وانه (٢) لا يكون فى ملك الله سبحانه الا ما يريده وان الله سبحانه لم يزل
الصفحه ٢٨٤ :
وان الانسان لا
يفعل فى غيره وانه لا يفعل الافعال (٢) الا فى نفسه كنحو الحركات والسكون والارادات
الصفحه ٢٨٥ :
وكان يقول فى
التوحيد بقول المعتزلة الا فى باب الإرادة والجود وكان (١) يخالفهم فى القدر (٢) ويقول
الصفحه ٢٩٠ :
أُنْثى وَلا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ) (٣٥ : ١١)
__________________
(٣) وان الله : كذا
فى حادى الارواح
الصفحه ٢٩٢ : ويؤمنون انهم لا يملكون لأنفسهم
نفعا ولا ضرّا الا ما شاء الله كما قال ، (٥) ويلجئون امرهم الى الله سبحانه
الصفحه ٢٩٣ : (٢) ومرّه وان ما اخطأهم لم يكن ليصيبهم وما (٣) اصابهم لم يكن ليخطئهم والاسلام هو ان يشهد ان لا إله الا
الله
الصفحه ٢٩٧ : قولهم نقول وإليه نذهب وما توفيقنا
الا بالله وهو حسبنا ونعم الوكيل (٦) وبه نستعين وعليه نتوكل وإليه
الصفحه ٣٠٢ : جميعا وانه يستحيل ان يكون التركيب فى واحد والواحد يحتمل
اللون والطعم والرائحة وجميع الاعراض الا التركيب
الصفحه ٣١١ : حلول ذلك الا فى الاجسام ، وان الجسم اذا تحرّك ففى جميع (٤) اجزائه حركة واحدة تنقسم على الاجزاء ، واحال
الصفحه ٣١٤ :
فجوّز ذلك (١) بعض المتكلمين منهم «الاسكافى» وغيره ، وانكره بعضهم
واحاله الا ان تنقض بنية اليد
الصفحه ٣١٥ : والحياة
والقدرة والعلم وقال لا يجوز ذلك الا للجسم واجاز عليه من الاعراض ما وصفنا (٣)
وكان «الجبّائى
الصفحه ٣١٦ : آخرين
قالوا ان الجزء قائم الا انه لا يقوم بنفسه ولا يقوم بشيء من (٨) الاشياء اقلّ من ثمانية اجزاء لا
الصفحه ٣٢٨ : الحجر وما
اشبه ذلك [ومحال] ان تكون النار (٧) فى الحجر الا وهى محرقة له فلما رأيناها غير (٨) محرقة له
الصفحه ٣٢٩ : البدن هو الانسان واعراضه ليست منه وليس يجوز الا ان يكون فيه عرض من
الاعراض
وقال «بشر بن
المعتمر
الصفحه ٣٣٢ : واحد غير مختلف الا ان
ادراكه اختلف فكان يدرك (٧) بكل جهة ما لا يدركه (٨) بالاخرى لأن الآفة قد خالطته من