الصفحه ٤١ : واكتسبها واضطرار (٤) من جهة انها (٥) لا تكون منه الا عند حدوث السبب المهيّج عليها (٦)
والفرقة الثانية
الصفحه ٤٢ : وهى حركة لله كما قال هشام الا ان هؤلاء
خالفوه فزعموا ان الإرادة حركة وانها غير الله بها يتحرك
الصفحه ٤٦ : ء (٣) الا ويكون فى هذه الامّة مثله وان الله سبحانه قد احيى
قوما من بنى اسرائيل بعد الموت فكذلك (٤) يحيى
الصفحه ٥٣ :
الرسل ولا بعد
مجيئهم وانه لا يعلم شيء من الدين ولا يلزم فرض الا بقول الرسل والائمّة وان
الامام هو
الصفحه ٥٤ : فى ح الا ان فى الموضع اثرا من حك الواو والألف
(٥) (١٠ ـ ص ٥٥ : ٤)
قابل المنهاج ١ ص ٢١٤ وراجع بحار
الصفحه ٥٧ : الرسول عليه السلم
والفرقة الثانية
منهم يزعمون ان من حارب عليّا فاسق ليس بكافر الا ان يكون حارب عليّا
الصفحه ٦٢ : آلاءِ
رَبِّكُما تُكَذِّبانِ) (٥٥ : ٧٧) ، وكان
يقول فى وسواس الشيطان ان الله سبحانه يقول : الوسواس
الصفحه ٧٤ : الفاجر ولا تراها (٨) الا خلف من ليس بفاسق
واجمعت الروافض
والزيدية على تفضيل عليّ على سائر اصحاب
الصفحه ٨٣ : )
(٣) (٥ ـ ٦) قال فى
مقاتل الطالبيين ص ٢٠٣ : ايام الواثق : قال ابو الفرج على بن الحسين لا نعلم قتل
فى ايامه احد الا
الصفحه ٨٨ :
فقام «صالح بن
مخراق» فلم يدع (١) فى القرآن موضع سجدة الا قرأها (٢) وسجد ثم قال : أكفّارا
الصفحه ٩٦ : مع الفعل ولا يكون الا ما شاء الله
والفرقة الثامنة
من العجاردة وهى الثالثة من الخازمية «المجهولية
الصفحه ٩٧ :
يدعون «الاخنسية» يتوقّفون عن جميع من فى دار التقيّة من منتحلى الاسلام واهل
القبلة الا من قد عرفوا منه
الصفحه ٩٨ :
من اهل البغى من
اهل القبلة بقتال حتى يدعى الا من عرفوه بعينه ، فبرئت منهم «الثعلبية» وسمّوهم
الصفحه ١٠٠ : [ق]
(٢) رجل منهم : رجل [ق]
(٣) ان لا نتبرأ :
الا تبرا [ق]
(٤) وثبت : ويثبت ح
(٦) المكرمية : راجع
انساب
الصفحه ١٠٢ : ،
ومن جهل الله سبحانه وانكره فهو مشرك ، فبرئ منه جلّ الاباضية الا من صدّقه منهم ،
وتأوّلوا (١٠) فى عثمان