كتابته من الموضع لم يكن فيه من غير ان يكون عدم او وجدت كتابته فى الموضع وجد فيه بالكتابة من غير ان يكون منقولا إليه ، فكذلك القول فى الحفظ والتلاوة على هذا الترتيب ، وان الله سبحانه اذا افنى الاماكن كلها التى يكون فيها محفوظا او مقروءا او مسموعا عدم وبطل ، وقد (١) يقول أيضا ان كلام الانسان يوجد (٢) فى أماكن كثيرة محفوظا ومحكيّا
والى هذا القول كان يذهب «محمد بن عبد الوهّاب الجبّائى» ، وكان «محمد» يقول ان كلام الله سبحانه لا يحكى لأن حكاية الشيء ان يؤتى بمثله وليس احد يأتى بمثل كلام الله عزوجل ولكنه يقرأ ويحفظ ويكتب ، وكان يقول ان الكلام (٣) يسمع ويستحيل ان يكون مرئيّا
وقد حكى (٤) عن «الاسكافى» انه كان يقول ان كلام الله (٥) سبحانه يوجد فى أماكن كثيرة فى وقت واحد محفوظا ومسموعا ومكتوبا وانه يستحيل ذلك فى كلام البشر ، وان كلام البارئ سبحانه خصّ بما ليس لكلام (٦) غيره من انه (٧) كائن فى أماكن كثيرة فى وقت واحد
وقال (٨) «جعفر بن حرب» و «جعفر بن مبشّر» ومن تابعهما
__________________
(١) عدم ... يوجد : ساقطة من س
(٢) وقد : لعله وكان (؟)
(٣) الكلام : كلام الله ح
(٥) كلام الله : كلام البارئ د
(٦) لكلام : بكلام ق س ح
(٨) من انه : فى الاصول فى انه
(٤) (١٢ ـ ١٥) راجع ص ١٩٣ : ٣ ـ ٤
(٧) (١٦ ـ ص ٦٠٠ : ٣) راجع ص ١٩٢ : ٨ ـ ١١