الصفحه ٥٩١ :
وخطّ كل من كتبه
وحفظ كل من حفظه ، فكلما تلاه تال فانما يسمع (١) منه خلق الله مخترعا فى تلك الحال
الصفحه ٦٦٦ : : ٦ ـ ٧
يوشع بن نون ٢٥
يونس السمرى من
رؤساء المرجئة [اختلفت الكتب والنسخ فى اسمه : فى الفرق ص ١٩١ يونس بن عون
الصفحه ٦٤٩ : هشام بن سالم الجواليقى ٣٤ ، هو من مؤلفى كتب
الشيعة ٦٤
غ
الغزّال (واصل بن
عطاء) ١٦ : ٨
غسّان
الصفحه ٦٣٣ : عن هشام ابن الحكم ٣٢ : ١٢ ٢٠٧ : ١٤ ، هو من مؤلفى كتب
الشيعة ٦٤ : ٢ ، قوله فى الايمان والفكر ١٤٠ ـ ١٤١
الصفحه ٩٢ : نجدة انكروا
ذلك على ابى فديك وتولّوا نجدة وتبرّءوا من ابى فديك وكتب ابو فديك الى «عطية بن
الاسود» وهو
الصفحه ١٠١ :
ومن الخوارج «الفديكية»
اصحاب «ابى فديك» (١) ولا نعلم انهم تفرّدوا بقول اكثر من انكارهم على نافع
الصفحه ٥٧٨ :
(يَظْهَرُونَ) (٤٣ : ٣٣) وبقوله
: (فَلَوْ لا فَضْلُ
اللهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنْتُمْ مِنَ
الصفحه ١١٨ : » (١)
(٢) وقالت «العوفية» من البيهسية : السكر كفر ولا يشهدون انه
كفر حتى يأتى معه غيره كترك الصلاة وما اشبه ذلك
الصفحه ٥١٤ : ولا قبح وهذا اذا كان
هكذا (١) فقد اوجب القائل ان الله سبحانه اراد الكفر بوجه من الوجوه
وكل المعتزلة
الصفحه ٦٧٥ :
ف
الفديكية ٩٢ : ١٤
١٥١ : ١
الفطحية ٢٨ : ١
الفضيلة ١١٨ ـ ١١٩
٥١٣ : ٥ ٥١٤ : ٨
الفلاسفة
الصفحه ٧٨ :
بكيت د [ق] س وكان ناسخ ح قد كتب عينه ثم محاه وكتب ما اثبتناه
(٤) لدى النهرين من
ارض كربلاء : كذا فى
الصفحه ٨٤ : ) ومقاتل الطالبيين ص
٢٢٥
(٨) لم نعثر له على
ذكر فى كتب التواريخ ولعله الطالبى الّذي ذكر الطبرى شخوصه من
الصفحه ٨٣ : (٨) ومأتين والعامل بها سليمان بن عبد الله بن طاهر فغلب عليها
وعلى جرجان بعد حروب كثيرة ، ثم خلف من بعده «محمد
الصفحه ٨٢ : » من ولد الحسين بن على بخراسان ببلدة يقال لها طالقان فى خلافة المعتصم فوجه
إليه عبد الله بن طاهر وهو
الصفحه ١٠٣ :
مرضاة الله (٢ :
٢٠٧) ، ثم قال (١) بعد ذلك : الايمان بالكتب والرسل متّصل بتوحيد الله فمن
كفر بذلك