الصفحه ٣٩ :
والفرقة التاسعة
من الرافضة يزعمون ان الله لم يزل عالما حيّا قادرا ويميلون الى نفى التشبيه ولا
الصفحه ٦٩ : الدنيا ولا يرون لعلى إمامة إلا حين بويع ، وقد حكى ان «الحسن بن صالح بن حىّ»
كان يتبرّأ من عثمان رضوان
الصفحه ٩٠ :
ومن معه بأحداث
نافع التى احدثها (١) وانهم برئوا منه وفارقوه عليها (٢) وامروا (٣) نجدة بالمقام
الصفحه ٩١ : من موافقيهم
وقالوا لا ندرى لعل الله يعذّب (٥) المؤمنين بذنوبهم فان فعل (٦) فانما يعذّبهم فى غير النار
الصفحه ١١٣ : وتجب البراءة منها حتى تدعى الى الاسلام فردّ عليه ثعلبة ذلك وقال : لا بل
نثبت على ولايتها فان لم تدع لم
الصفحه ١١٩ :
قائم وما اشبه ذلك
من القول كله واعتقاد القلب والتوجه الى غير الله عزوجل
(١)
وحكى «اليمان بن
الصفحه ١٤٣ : الكفر لا يكون الا باللسان دون غيره من الجوارح ، وهذا قول «محمد
بن كرّام» واصحابه (٣)
والفرقة الخامسة
الصفحه ٢٦٦ : (٢) الرضى والسخط غير الاحكام والاسماء
وقال غير المعتزلة
: الولاية والعداوة من صفات الذات وكذلك الرضى
الصفحه ٢٧٧ : يجعله فى جميع من لزمه الاسم الّذي (٣) سمّى به اهل تلك الصفة الذين (٤) جاء فيهم الخبر ولا يعرف (٥) من
الصفحه ٣٢٨ :
وقال «ضرار» (١) ان الجسم من اشياء مجتمعة على المجاورة فتجاورت الطف المجاورة
وانكر المداخلة وان
الصفحه ٣٩١ :
وقال قائلون :
العلل منها ما يتقدّم المعلول كالارادة الموجبة وما اشبه ذلك مما يتقدّم المعلول
وعلّة
الصفحه ٣٩٦ :
محدث وقد يجوز ان
يعرفه من يعتقد انه يقدر على كلام الخلق وما توجبه افعالهم وان كان ذلك لا يقدر
الصفحه ٤٢٢ : ، وزعم الفريقان ان
القتل قائم بالقاتل وان المقتول مقتول بقتل فى غيره
وقال قائلون من
المعتزلة : القتل هو
الصفحه ٤٤٥ : (٨) شتّى منها صحّة الحقيقة ومنها العلم بها ومنها امر الله به
والكذب ذو شروط (٩) أيضا منها علم الحقيقة
الصفحه ٤٤٩ :
للبالغين (١) والاطلاق للاطفال والبهائم والهوامّ والمجانين وكل من كانت
له قوّة معها هذا فهو قوىّ ، والقائل