الصفحه ١٧٨ :
(١) واما «النظّام» فانه رجع من اثباته ان البارئ عزيز الى اثبات
ذاته ونفى الذلّة عنه ، وكذلك قوله
الصفحه ٢٦٤ :
غيره ازداد كفرا
واذا منعه اياه (١) اتى بكفر دون ذلك فيتفضّل به على (٢) من يعلم انه ينتفع ويمنعه
الصفحه ٢٧٥ :
فقال بعضهم :
العذاب على الكبائر كلها الكفر منها وغير الكفر واجب فى العقول وان ادامته كذلك
وقال
الصفحه ٣٤١ :
هى المدركة من هذه
الفتوح (١) ومن هذه الطرق وانما اختلفت فصار واحد منها سمعا وآخر بصرا
وآخر شمّا
الصفحه ٣٨٢ :
واختلفوا فيه من
وجه آخر
فزعم بعضهم انه قد
يترك فعلين واكثر من ذلك فى حالة واحدة ،
وقال بعضهم
الصفحه ٣٩٧ :
من جهة من يجهله
موجودا من جهة اخرى (١) كالرجل يعلم الشيء خبرا ويجهله حسّا [...] قول النبي
الصفحه ٤٣٠ :
فى الدهرية طاعة
لله او معرفة امر ، والقدرية (١) يعيّرون (٢) من خالفهم فى القدر (٣) واهل الحقّ
الصفحه ٤٣٤ :
ونحو منها من قبل
الانسان ونحو منها من قبل حديث (١) النفس والفكر يفكّر الانسان فى منامه فاذا
الصفحه ٤٧٧ :
لا يفسّقون احدا
من المتأوّلين وزعم (١) اكثر «المرجئة» انهم لا يكفرون احدا من المتأوّلين ولا
الصفحه ٥٠٠ :
ما حكينا عنه من
انه لا يستدلّ (١) بالاعراض ، واذا قيل له : من كم وجه يعرف الحقّ؟ قال : من
كتاب
الصفحه ٥٣٣ : معنى قوىّ والقادر منا
انما يوصف بالشدّة والجلد على التوسّع لأن الجلد وشدّة البدن ليسا من القدرة فى
شي
الصفحه ٥٦٣ :
يجوّز (٥) ان يكون الشيء فى حال كون ضدّه على البدل بأن لا يكون كان (٦) ضدّه وينكر ذلك ممن قال ذلك (٧) من
الصفحه ١٩ :
والفرقة الثالثة
من الرافضة وهى (١) الثانية من الكيسانية يزعمون ان عليّ بن ابى طالب نصّ على
إمامة
الصفحه ٢٠ :
والفرقة الخامسة
من الرافضة وهى الرابعة من الكيسانية يزعمون ان «محمد بن الحنفية» انما جعل بجبال
الصفحه ٢٧ : (٢) وانها فى ولده من بعده
والصنف العشرون من
الرافضة يسوقون الامامة من عليّ على ما حكينا (٣) عمن تقدّمهم