وخطّ كل من كتبه وحفظ كل من حفظه ، فكلما تلاه تال فانما يسمع (١) منه خلق الله مخترعا فى تلك الحال ، وكذلك كلما كتبه كاتب فانما تدركه الابصار (٢) جسما اخترعه الله فى هذه الحال وكذلك اذا حفظه حافظ فانما يحفظ القرآن الّذي خلقه الله فى قلبه فى تلك الحال ، وانما كان هذا هكذا عند هؤلاء لانه كلام الله عزوجل فهو فى عينه يخلق فى حال بعد حال يخلق مع تلاوة التالى مسموعا من الله قائما بالله لا بالتالى ولا بغيره يخلق مع خطّ الكاتب مرئيّا (٣) قائما بالله لا بالكاتب والخطّ ، وذلك كله عند هؤلاء ان الله بكل مكان على غير كون الجسم فى الجسم وكذلك كلامه قائم بالله فهو بكل مكان على غير ما يعقل (٤) من كون الاجسام فى الاماكن لأنه قائم بالله والله فى (٥) (؟) مكان ، وان لم يكن هذا فى القرآن هكذا لم يكن القرآن مخلوقا ولم يسمع القرآن كما قال الله سبحانه : (فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللهِ) (٩ : ٦) انما تأويله (٦) فاجره حتى يسمع كلام الله من الله لا من غيره ولا بغيره

وقالت طائفة منهم اخرى بمثل ما قال هؤلاء انه جسم قائم بالله سبحانه فى كل مكان يخلقه الله عزوجل غير انهم احالوا ان يكون الله

__________________

(١) يسمع : سمع د

(٢) الابصار : الاجسام س

(٣) (٦ ـ ٧) قائما ... مرئيا : ساقطة من س

(٤) يعقل : يفعل د

(٥) والله فى : كذا فى د ق س وفى ح والله لا فى ، ولعله والله بكل

(٦) فاجره ... تاويله : ساقطة من س ح