واختلفوا (١) هل يوصف البارئ بالقدرة على ان يخلق جواهر لا اعراض فيها أم لا
فقال قائلون : قد يوصف البارئ بالقدرة على ان يوجد (٢) جواهر لا اعراض فيها فتوجد ولا تكون فيها اعراض
وقال قائلون : يستحيل ان يوجد البارئ جواهر لا اعراض فيها او يوصف بالقدرة على ذلك
واختلفوا (٣) هل يوصف البارئ بالقدرة على لطيفة لو فعلها بمن علم انه لا يؤمن لآمن
فقال «اهل الاثبات» جميعا و «بشر بن المعتمر» و «جعفر بن حرب» ان الله سبحانه يقدر على لطيفة لو فعلها بمن علم انه لا يؤمن لآمن غير ان «جعفر بن حرب» كان يقول انه ان فعلها بمن علم انه لا يؤمن لم يكن يستحقّ من الثواب على الايمان ما يستحقّه اذا لم يفعلها به فعرّضه الله سبحانه بأن لم يفعل ذلك به للمنزلة السنيّة والاصلح لهم ما فعله الله سبحانه بهم ، ولم يكن «بشر» يقول ان الله سبحانه لو فعل اللطيفة لم يكن الّذي فعل به (٤) يستحقّ من الثواب دون ما يستحقّ اذا [لم ي] فعلها به ، ثم رجع «جعفر بن حرب» عن القول باللطف بعد ذلك فيما حكى عنه
__________________
(٢) ان يوجد : محذوفة فى ح
(٤) فعل به : لو كان «فعلها به» لكان اوضح
(١) (١ ـ ٦) راجع ص ٣١٠ : ٧ ـ ١٠ و ٥٧٠ ـ ٥٧١
(٣) (٧ ـ ٨) راجع ص ٢٤٦ ـ ٢٤٨ مقالات الاسلاميين ـ ٣٧