ان نفس الله سبحانه هى الله وان الله غير لا كالاغيار وانّ له يدين وايديا (١) بمعنى نعم وقو [له تعا] لى اعين (٢) (٣) وان (٤) الاشياء بعين الله اى بعلمه ومعنى ذلك انه يعلمها ، ويتأوّلون قولهم ان الاشياء فى قبضة الله سبحانه اى فى ملكه ويتأوّلون قول الله عزوجل : (لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ) (٦٩ : ٤٥) اى بالقدرة

وكان (٥) «سليمان بن جرير» يقول ان وجه الله هو الله

وقال (٦) «عبد الله بن كلّاب» ان وجه الله لا هو الله ولا هو غيره وهو صفة له وكذلك يداه وعيناه

وكان «الجبّائى» (٧) يقول ان الله لم يزل عالما قادرا على الاشياء قبل كونها بنفسه ، وان الاشياء خطأ ان يقال اشياء قبل كونها لأن كونها هو هى وكان ينكر ان يقال اشياء قبل انفسها ، ولكنّها تعلم اشياء قبل كونها وتسمّى اشياء قبل كونها وكذلك الجواهر عنده تسمّى جواهر قبل كونها والالوان تسمّى ألوانا قبل كونها ، وكان يمنع ان تسمّى الهيئات هيئات قبل كونها ويمنع ان تسمّى الاجسام اجساما قبل كونها وان تسمّى الافعال افعالا قبل كونها (٨)

وكان (٩) يزعم ان القول شيء سمة (١٠) لكل معلوم فلما كانت الاشياء

__________________

(١) وايديا : فى الاصول وايدى

(٢) وقولى اعين : كذا فى الاصول كلها

(٤) وان : ان ح

(٨) ويمنع ... كونها : ساقطة من د

(١٠) سمعه د

(٣) اعين : قابل سورة ١١ : ٣٧ و ٥٢ : ٤٨ و ٥٤ : ١٤

(٥) راجع ص ١٧١ : ٦

(٦) (٦ ـ ٧) راجع ص ٢١٧ ـ ٢١٨

(٧) وكان الجبائى الخ : راجع ص ١٦٠ ـ ١٦٢

(٩) (١٥) راجع ص ٥١٩ : ٦