فقال قائلون : الامام هو الّذي عقد له فى بلد الامام دون غيره ، وقال قائلون : هو الّذي عقد له أوّلا ببلد الامام كان أم بغيره

واختلفوا اذا بايع قوم إماما وبايع آخرون إماما آخر فى وقت واحد

فقال قائلون : يقرع بينهما فأيّهما خرجت قرعته كان إماما دون الآخر ، وقال آخرون : يقال لهما ان يعتزلا ثم يعقد لاحدهما او لغيرهما ، وقال آخرون : ايّهما امتنع من ان يعتزل لم يكن إماما فاذا قيل له اعتزل فلم يعتزل لم يكن إماما وكان الامام الّذي يقال له اعتزل ولم يأب ذلك

واختلفوا (١) فى الامامة هل تتوارث

فقال قائلون : هى وراثة ، وقال آخرون : ليست بوارثة

واختلفوا هل للامام ان يوصى الى غيره فى جهة وجوب الامامة (٢) فاجاز ذلك قوم وانكره آخرون

واختلفوا هل الدار (٣) دار ايمان أم لا

فقال اكثر «المعتزلة» و «المرجئة» : الدار دار ايمان

وقالت (٤) «الخوارج» من «الازارقة» و «الصفرية» : (٥) هى دار كفر وشرك (٦)

وقالت «الزيدية» : هى دار كفر نعمة

__________________

(٢) الامامة س الامام د ق ح

(٥) الصفرية والازارقة ق س ح

(٦) شرك وكفر ح

(١) فى الامامة هل تتوارث : راجع اصول الدين ص ٢٨٤ ـ ٢٨٦

(٣) الدار : راجع كتاب الانتصار ص ٨٧ ـ ٨٨ واصول الدين ص ٢٧٠

(٤) راجع ص ٨٧ : ٦