الصفحه ١٤٧ :
__________________
(١) مخرجه : ساقطة من
ح
(٢) الآى : ساقطة من
ق
(٣) والوعد لهم : كذا
فى الاصول كلها
(٤) ورسوله : كذا فى
الصفحه ٣٦٨ : س
(٥) زمانان : فى
الاصول زمانين
(١) (١ ـ ٤) راجع
اصول الدين ص ٦٧ وص ٨٧ : ١٥ ـ ١٨ و ٢٣١ : ١٢ ـ ١٥
الصفحه ٣٧٢ : ق
(١٢) التى لا كل لها
: فى الاصول : التى لا كل فيها
(١٣) اثبتناه : فى
الاصول : انشاه
(١) المعانى
الصفحه ٥٣٣ : : قوة ح
(١١) لا توصف بالشدة
: كذا فى ل وهى ساقطة من د ق س ح
(١٢) فقيل له من :
كذا فى الاصول كلها
الصفحه ٩٤ : صححنا
وفى الاصول : المرأة
(٦) يبعث : كذا فى
الاصول ولعله ينصب
(٨) احد ان يعمل : ان
يعمل احد
الصفحه ١٦٣ :
__________________
(١) قولهم : اقوالهم
ق ح ثم صححت فى ق
(٢) ومعذبون ق
(٣) مقدور معلوم :
كذا فى الاصول كلها
(٤) انيب
الصفحه ١٨٥ : صححت فى ح
(٢) وكان لا : فى
الاصول وكذلك
(٣) قد : فى الاصول
لا
(٤) عالم : ساقطة من
ح
(٥) بصير
الصفحه ٢٦٦ : ح
(٤) واختلفت المعتزلة
فى الايمان الخ : راجع اصول الدين ص ٢٤٧ ومفاتيح الغيب ١ ص ١٧٢ ـ ١٧٤ فى تفسير
سورة
الصفحه ٦٥ : «يحيى
بن زيد» بعده فى ايام الوليد بن يزيد بن عبد
__________________
(٢) الاصناف : فى
الاصول كلها
الصفحه ١١٥ : [ق]
(٢) فيه : فى الاصول
عليه
(٤) ومن البيهسية :
ساقطة من ح
(٥) فرقة ... فرقتان
: ساقطة من د
(٦) العوفية
الصفحه ٢٣٠ : ح
(٤) وهذا قول ابى
القسم البلخى وغيره من المعتزلة : توجد هذه الجملة بالاصول كلها بعد قوله «عاجزا»
فى س ١١
الصفحه ٤٦١ : ح
(٦) الايمة فى : لعله
«الايمة من» او «الامامة فى» وعلى هذا القياس فيما بعد
(٢) إمامة المفضول :
راجع اصول
الصفحه ٦٠٣ : مر
وهنا فى الاصول مع
(٤) واحد : واحدة د
(٥) عيا : كذا صححنا
وفى الاصول حي
(٦) يكون متكلما
الصفحه ٥٧ :
(١) واختلفت الروافض فى محارب عليّ وهم فرقتان :
فالفرقة الاولى
منهم يقولون باكفار من حارب عليّا
الصفحه ٥٩ : س لا يتجزأ ح
(٥) لذلك : ساقطة من
ح
(٦) آخرا : فى الاصول
آخر
(٧) التجزؤ : فى
الاصول التجزى وكذا