محدث وقد يجوز ان
يعرفه من يعتقد انه يقدر على كلام الخلق وما توجبه افعالهم وان كان ذلك لا يقدر
عليه الا محدث
وكان «ابو الحسين
الصالحى» يزعم ان العلم بأن الجسم موجود يصير علما بأنه محدث اذا علم الانسان محدث الجسم لا من اجل حدوث معنى غير العلم ولكن بحدوث العلم بالمحدث كالرجل لا يكون له اخ ثم يكون له [اخ فيصير] اخا لحدوث اخيه لا لحدوث معنى فيه ، وان
العلم بالله علم واحد والعلم بأنه موجود لا كالموجودين هو العلم بأنه شيء لا كالاشياء عالم لا كالعلماء حىّ لا كالاحياء قادر
لا كالقادرين وان معنى ذلك انه شيء لا كالاشياء ، وكان يزعم ان البارئ لا يعلم
بعلمين وانه لا يجوز ان يجهل البارئ من علمه من وجه من الوجوه فى حال علمه به ،
واجاز ان يكون شيء معلوما مجهولا من وجهين قديما كان او محدثا
وزعم المنكرون
للمعلوم والمجهول ان العلم بأن الجسم محدث علم بمحدثه وكذلك الجهل بأنه محدث جهل
بمحدثه لا به
وقال من جوّز ان
يكون الشيء معلوما مجهولا من وجهين : العلم بأن الجسم محدث علم به والجهل بأنه محدث جهل به
وذكر بعض اهل
النظر انه قد يجوز ان يعلم الشيء موجودا
__________________
