وقال قائلون : كل ما يوصف (١) به الشيء فلنفسه وصف به وانكروا الاعراض والصفات

وقال قائلون : كل ما وصف به الشيء فانما وصف به لمعنى هو صفة له ، وهو قول «ابن كلّاب» وكان يقول : كل معنى وصف به الشيء فهو صفة له

وقال قائلون : (٢) ما وصف به الشيء قد يكون لنفسه لا لمعنى كالقول سواد وبياض وكالقول فى القديم انه قديم عالم (٣) وقد يكون لعلّة كالقول متحرّك ساكن (٤) من غير ان تكون الحركة صفة له او السكون ، وثبّتوا (٥) ان الصفات هى الاقوال والكلام كقولنا عالم قادر فهى صفات اسماء وكالقول يعلم ويقدر فهذه صفات لا اسماء (٦) وكالقول شيء فهذا اسم لا صفة

وقال قائلون : قد يوصف الشيء بصفة لنفسه كقولنا (٧) سواد وبياض وقد يوصف لعلّة كقولنا (٨) متحرّك ساكن وقد يوصف لا لنفسه ولا (٩) لعلّة كقولنا (١٠) محدّث

__________________

(١) يوصف : كذا فى الاصول ولعله وصف

(٢) ما ... قائلون : ساقطة من ح

(٣) عالم : وعالم ح

(٤) ساكن : وساكن ح

(٥) وثبتوا د ق وينسوا س ويثبتون ح وكذا كان ناسخ د قد كتب ثم ضرب عليها وكتب ما اثبتناه

(٦) وكالقول ... لا اسماء : ساقطة من د

(٧) كقولنا ح كقوله د س ق

(٨) كقولنا ح كقوله د س ق

(١٠) كقولنا ح كقوله د س ق

(٩) لعلة ... ولا : ساقطة من ح