وقال «معمّر» : معنى السكون انه الكون ولا سكون الا كون ولا كون الا سكون

وقال «ابو الهذيل» : (١) الحركات والسكون غير الاكوان والمماسّات ، وحركة الجسم عن المكان الاول الى الثانى تحدث فيه وهو فى المكان الثانى فى حال كونه فيها (٢) وهى انتقاله عن المكان الاول وخروجه عنه ، وسكون الجسم فى المكان هو لبثه فيه زمانين فلا بدّ فى الحركة عن المكان من مكانين وزمانين ولا بدّ للسكون من زمانين

وقال «عبّاد» : الحركات والسكون مماسّات وزعم ان معنى حركة معنى زوال (٣)

وقال «بشر بن المعتمر» الحركة تحدث لا فى المكان الاول ولا فى الثانى ولكن يتحرّك بها الجسم عن الاول الى الثانى

وكان «الجبّائى» يزعم ان الحركة (٤) والسكون اكوان وان معنى الحركة معنى الزوال فلا حركة الا وهى زوال وانه ليس معنى الحركة معنى الانتقال وان الحركة المعدومة تسمّى زوالا قبل كونها ولا تسمّى انتقالا

فقلت له : فلم لا تثبت كل حركة انتقالا كما تثبت كل حركة زوالا؟ فقال : من قبل انّ حبلا (٥) لو كان معلّقا بسقف فحرّكه انسان

__________________

(٢) فيها : فى الفرق : لانها اوّل كون فى المكان الثانى ، ولعل الصواب : فيه الا ان يكون الضمير راجعا الى الحركة

(٤) ان الحركة ح ان الحركات د ق س ، راجع ص ٣٥٢ : ٥ ـ ٦

(٥) حبلا : رحلا ح

(١) (٣ ـ ٤ و ٩ ـ ١٠) راجع الفرق ص ١٤٤

(٣) (٣ ـ ٤ و ٩ ـ ١٠) راجع الفرق ص ١٤٤