فقال قائلون : لا يجوز ذلك ، وقال قائلون : ذلك جائز وذلك ان الصفحة العليا من (١) رأس ابن آدم اذا ازال الانسان رأسه عما كان يماسّه من الجو وماس شيئا آخر فهى متحرّكة لمماسّتها شيئا من الجوّ بعد شيء وهى ساكنة على الصفحة الثانية التى تحتها فهى متحركة عن شيء وساكنة على (٢) شيء آخر ، وهذا زعم لا يتناقض كما لا يتناقض ان تكون مماسّة لشيء مفارقة لشيء آخر فى وقت واحد ويتناقض ان تكون ساكنة على شيء متحركة عن ذلك الشيء فى وقت واحد كما يتناقض ان تكون مماسّة لشيء مفارقة لذلك الشيء فى وقت واحد

واختلفوا (٣) هل الاجسام كلها متحركة أم كلها ساكنة أم كيف القول فى ذلك على مقالات

فقال «النظّام» : (٤) الاجسام كلها (٥) متحركة والحركة حركتان (٦) حركة اعتماد وحركة نقلة فهى كلها متحركة فى الحقيقة (٧) وساكنة فى اللغة ، والحركات (٨) هى الكون لا غير ذلك ، وقرأت فى كتاب يضاف إليه انه قال : لا ادرى ما السكون الا (٩) ان يكون يعنى كان الشيء

__________________

(١) من : ساقطة من [ق]

(٢) على : عن س ح

(٥) الاجسام كلها : الاجسام [ق]

(٦) والحركة حركتان : حركتين ح

(٧) فى الحقيقة : والحركة فى الحقيقة ح

(٨) والحركات كلها ح

(٩) الا : لا ادرى الا ح

(٣) (١٠ ـ ١١) راجع الفصل ٤ ص ٢٠٤ و ٥ ص ٥٥ ـ ٥٦

(٤) (١٢ ـ ص ٣٢٥ : ٢) راجع الفرق ص ١٢١ واصول الدين ص ٤٦ والملل ص ٣٨ والفصل ٥ ص