الصفحه ٤٣٠ :
فى الدهرية طاعة
لله او معرفة امر ، والقدرية (١) يعيّرون (٢) من خالفهم فى القدر (٣) واهل الحقّ
الصفحه ٤٦٢ :
واختلف الذين
قالوا لا يكون الايّمة الا من قريش فى اىّ قريش تكون على مقالتين : (١)
فقالت
الصفحه ٥٣٣ :
الى الله هذا (١) مجاز ، وزعم ان البارئ لا يوصف بأنه متين لأن المتين (٢) فى الحقيقة هو الثخين
الصفحه ٥٣٨ :
وكذلك قوله فى
الامراض والاسقام ، وهو يعارض المعتزلة فيقول لهم : اذا قلتم ان البارئ فعل فعلا
هو
الصفحه ٥٩٤ :
واختلف (٣) الذين قالوا ان القرآن عرض
فقال طائفة منهم
ان القرآن عرض فى اللوح المحفوظ فهو قائم باللوح
الصفحه ٦٣٠ : محمد
النجار [الفهرست لابن النديم ١٧٩ ، كتاب الانتصار ١٨٠ ، ٢٣٣]. ـ جملة قوله ٢٨٣ ـ ٢٨٥
، قوله فى
الصفحه ٣١ : (٢) والاقتداء بسائر الايّمة من قبله
وزعم بعضهم انه
كان فى تلك الحال إماما على معنى ان الامر كان فيه وله دون
الصفحه ٧٦ : :
فى الكامل للمبرد ومعجم البلدان ومقاتل الطالبيين وبحار الانوار ١٠ ص ٢٥٤ والتحفة
الناصرية والكامل لابن
الصفحه ٨٣ : (٣)
وخرج «على بن محمد
بن عيسى بن زيد بن على بن الحسين بن على ابن ابى طالب» بعده (٤) فى خلافة المعتصم فقتله
الصفحه ٩١ : استحلّوا دماء اهل
المقام (٣) واموالهم فى دار التقيّة وبرئوا (٤) ممن حرّمها ، وتولّوا اصحاب الحدود والجنايات
الصفحه ١٠٤ :
التى عليها الناس
اليوم وليس هم الصابئين (١) الذين ذكرهم الله فى القرآن ولم يأتوا بعد (٢)
وتولّى
الصفحه ١٤٩ : (١) وانه لا يجوز ان يخلّد الله اهل الجنّة فى الجنّة واهل
النار فى النار وهذا ردّ ما اتفق المسلمون عليه
الصفحه ١٩٢ : فى أماكن كثيرة فى وقت واحد : اذا تلاه تال فهو يوجد مع تلاوته وكذلك اذا
كتبه كاتب وجد مع كتابته وكذلك
الصفحه ٣٠١ :
هذا ذكر (١) اختلاف الناس فى
الدقيق
اختلف المتكلمون
فى الجسم ما هو على اثنتى عشرة مقالة :
فقال
الصفحه ٣٢٩ : فى الزيتون والدهن فى السمسم والنار فى الحجر
وقال كثير من
الملحدين ان الالوان والطعوم والأراييح