الصفحه ٦٥٨ :
ان الاجسام كلها
ساكنة ٣٥٢ ، فى كمون الزيت فى الزيتون ٣٢٩ ، فى الحواسّ ٣٣٩ ، فى الاكوان والاعراض
الصفحه ٦٦١ :
٤٢١ ـ ٤٢٢ ، فى
الصوت ٤٢٥ ـ ٤٢٦ ٤٢٧ ، فى الخواطر ٤٢٧ ـ ٤٢٨ ٤٢٩ ، فى الرؤيا ٤٣٣ ، فى الشيطان ٣٣٦
الصفحه ٢٣٣ :
وقال قائلون : لا
يجوز وقوع الفعل بقوّة معدومة وان القوة يحتاج إليها فى حال الفعل للفعل وانها ان
الصفحه ٦٢٤ :
العلة ٣٩٠ ،
المعلوم والمجهول ٣٩٨ ، فعل الانسان فى غيره علما ٤١٠ ، السبب ٤١٣ ، قوله ان
السكون لا
الصفحه ٦٥٧ : ) [غاية النهاية للجزرى (نسخة
المكتبة العمومية باستانبول ٢٣٤ فى ترجمته] قوله فى رؤية البارئ فى الدنيا ٢١٤
الصفحه ٦٦٢ :
هبيرة بن مريم [لعله
هبيرة بن مريم المترجم فى طبقات ابن سعد ٦ ص ١١٨ وميزان الاعتدال ٢ ص ٥٤٥ وخلاصة
الصفحه ٢٣٦ :
واختلفوا هل يوصف
الانسان بالقدرة على ما يكون فى الوقت (١) الثالث او انما (٢) يوصف بالقدرة على ما
الصفحه ٦١٩ : ،
الوافى للفصدى (١). ، ٢٤٤ ، ٣. ٤٥٠ ـ ٤٤١ ، ١٩١٩. [٢٧ ، ١ ١٢٤ : ٨ ، قوله فى
إرادة الله ١٩٠ و ٣٦٤ و ٥٠٩
الصفحه ١٤ :
حالّ فيه ومالوا
الى اطّراح الشرائع وزعموا ان الانسان ليس عليه فرض ولا يلزمه عبادة اذا وصل الى
الصفحه ١١٧ :
عند الله (٤)
وقال بعض «البيهسية»
: السكر من كل شراب حلال (٥) موضوع عمن سكر منه وكل ما كان فى السكر
الصفحه ٦٥١ :
ان يكون علم الله
على شرط ١٨٢ ـ ١٨٣ و ٤٩٥ ، فى قدرة البارئ على الظلم ٢٠٢ ـ ٢٠٣ و ٥٥٨ ، فى حركة
الصفحه ٣٥٤ :
، والقائل بهذا القول «النظّام» وزعم ان الجسم اذا تحرّك من مكان الى مكان (١) فالحركة (٢) تحدث فى الاول
الصفحه ٤١٦ :
ان يموت فى ثانية
لأنه لا يموت الا بمعاينة وليس يجوز ان يريد فى حال المعاينة ان يفعل فى الثانى
لأن
الصفحه ٦٤٦ : قدّم صاحب كتاب المنية ذكره ص ٣٤ من كتابه وذكره الجاحظ فى البيان
والتبيين ١ ص ٢٣٥ وابن قتيبة فى مختلف
الصفحه ٣٢٦ :
واختلفوا فى وقوف الارض (١)
فقال قائلون من
اهل التوحيد منهم «ابو الهذيل» وغيره ان الله سبحانه