الصفحه ٢١٢ : بعزلة واشغال (١) لمكان غيره بل ببينونة ليس على العزلة والبينونة من صفات
الذات
القول فى المكان
الصفحه ٢٤٧ : اكثر اصحابه
وقال جمهور
المعتزلة : (٢) ليس فى مقدور الله سبحانه لطف لو فعله بمن (٣) علم انه لا يؤمن
الصفحه ٢٦٢ :
وقال بعضهم :
اضلال الله الكافرين هو اهلاكه اياهم وهو عقوبة منه لهم واعتلّ بقول الله عزوجل : (فِي
الصفحه ٢٧٥ :
فقال بعضهم :
العذاب على الكبائر كلها الكفر منها وغير الكفر واجب فى العقول وان ادامته كذلك
وقال
الصفحه ٢٩٠ : عبده ورسوله ، وان
الجنّة حقّ وان النار حقّ وان الساعة آتية لا ريب فيها وان الله يبعث من فى القبور
وان
الصفحه ٢٩٣ :
تجلّى للجبل فجعله
دكّا فاعلمه بذلك انه لا يراه فى الدنيا بل يراه فى الآخرة
ولا يكفرون احدا
من
الصفحه ٢٩٧ :
الله فى العابدين (١) والنصيحة لجماعة المسلمين واجتناب الكبائر والزنا وقول
الزور والعصبية
الصفحه ٣١٤ : البغداذيين «الخيّاط» وغيره
واختلف الناس فى
الجسم هل يجوز ان يتفرّق او يبطل ما فيه من الاجتماع حتى يصير جز
الصفحه ٣٢٠ :
لاحد الاشياء وقال
ان الجسم اذا تحرّك ففيه من الحركات بعدد اجزاء المتحرك فى كل جزء حركة ، وكذلك
الصفحه ٣٣١ : (٧) وان كل هذا فى كل هذا ، وان البدن آفة عليه وحبس وضاغط له
، وحكى «زرقان» عنه ان الروح (٨) هى الحسّاسة
الصفحه ٣٣٧ : الانسان فى حال نومه مسلوب النفس والروح دون الحياة واستشهد
على ذلك بقول الله عزوجل : (اللهُ يَتَوَفَّى
الصفحه ٣٥٠ :
فقال قائلون :
اللون هو الطعم وهو الرائحة وهو الصوت (١) والجوّ (٢) وكذلك قولهم فى السمع والبصر
الصفحه ٣٧٦ :
واختلف المتكلمون
فى الاضداد
فقال «ابو الهذيل»
: هو ما اذا لم يكن كان الشيء واذا كان لم يكن الشي
الصفحه ٣٧٧ :
وجودهما فيه
وتضادّهما فى الوقت تنافى وجودهما فيه وتضادّهما فى الوصف تنافى الوصف للموصوف
بهما
الصفحه ٣٩١ : بنيت هذه
السقيفة لأستظلّ بها والاستظلال يكون فيما بعد ، وهذا قول «النظّام»
واختلف الناس فى
المعلوم