الصفحه ٥٤١ :
فهجّنهم بذلك وما
كان تهجينا فى نصّ القرآن فهو اغلظ مما كان تهجينا فى استعمال العامّة
وسمعت
الصفحه ٥٤٨ :
وقال (١) «ابن كلّاب» فى
الوجه والعين واليدين (٢) انها صفات لله (٣) لا هى الله ولا هى (٤) غيره كما
الصفحه ٥٦٧ : وان كنّا قادرين على الكسب كما ان الحركة التى يقدر البارئ عليها لا يوصف
بالقدرة على ان يحلّها الله فى
الصفحه ٦٠١ : باق وكذلك كلام (١) الخلق يبقى (٢)
واختلفوا (٣) فيه من وجه آخر
فزعم بعضهم ان مع
قراءة القارئ لكلام
الصفحه ٦١٠ : : انما الناسخ والمنسوخ (٢) ما ينفى حكم الناسخ حكم المنسوخ ان يحكم به على عين واحدة
فى حال واحدة او فى
الصفحه ٦٣٢ : كتاب الانتصار]. ـ انكاره مجامعة
الحجر الجو من غير انحدار إلخ ٣١٤ ، قوله فى اشتباه الاعراض ٣٥٣ ، قوله فى
الصفحه ٦٣٩ : صالح بن مسرح الخارجى)
صالح بن ابى صالح
ابو بشر. ـ قوله فى الجسم ٣٠٢
صالح بن مسرح
الخارجى [الطبرى
الصفحه ٦٤٥ : صلت
٩٧ : ٣ ـ ٤
عثمان بن عفان ٣ ،
قول اصحاب الشريعى فيه ١٥ ، قول سليمان بن جرير فيه ٦٨ ، قول البترية
الصفحه ١٢ : ، وزعموا ان كل ما يحدث (٧) فى قلوبهم وحي وان كان مؤمن يوحى إليه (٨) وتأوّلوا فى ذلك قول الله تعالى : (وَما
الصفحه ١٣ :
ربّهم وقد كانوا
ضربوا خيمة فى كناسة الكوفة ثمّ اجتمعوا الى عبادة جعفر ، فأخذ يزيد بن عمر بن
هبيرة
الصفحه ٢٢ : «عبد الله بن عمرو بن حرب» إماما وتحوّلت روح ابى هاشم فيه ، (٧) ثم وقفوا على كذب عبد الله بن عمرو بن حرب
الصفحه ٣٠ : آخر
وذلك ان اباه توفّى وهو ابن ثمانى سنين ـ وقال بعضهم بل توفّى وله اربع سنين ـ هل
كان فى تلك الحال
الصفحه ٣٨ :
وقال هشام فى سائر
صفات الله عزوجل كقدرته وحياته وسمعه وبصره وارادته انها صفات لله لا هى الله
ولا
الصفحه ٣٩ : الله تبدو له البداوات] وانه يريد ان يفعل الشيء فى وقت من الاوقات
ثم لا يحدثه (٤) لما يحدث له من البدا
الصفحه ٤١ : جاءت بذلك ولم (٩) يتكلّفوا ان يقولوا فى اعمال (١٠) العباد هل هى مخلوقة أم لا شيئا
والفرقة الثالثة