الصفحه ٣٤٥ : والبرودة والرطوبة (٥) واليبوسة والزنة ابعاض الاجسام وانها متجاورة ، وحكى عنه
مثل ذلك فى الاستطاعة والحياة
الصفحه ٣٤٧ :
والاكوان (١) هى الحركات وان الحركات على ضربين : حركة اعتماد فى المكان
وحركة نقلة عن المكان ، وزعم
الصفحه ٣٦٧ : وكذلك الفناء
واختلفوا فى
البقاء والفناء اين (٤) يوجدان وهل يوجدان وقتا واحدا او اكثر من ذلك
فقال
الصفحه ٣٩٩ :
واختلفوا فى الامر
بأن يكون متحرّكا والنهى عن (١) ان يكون متحرّكا على ثلاثة اقاويل :
فقال قائلون
الصفحه ٤١٤ :
واختلفوا فى
الافعال كلها سوى الارادات هل يجوز ان تقع (١) متولّدة
واجمعوا ان
الارادات لا تقع
الصفحه ٤٣١ :
فقال قائلون : كان
جائزا (١) ان يخلق الله العالم لا فى مكان ويوجد [ه] لا فى مكان ويوجده لا فى شي
الصفحه ٤٣٨ : طوائف من «الروافض»
، وقد افرط بعضهم فى القول حتى زعم انه جائز ان ينسخوا الشرائع ، وقد افرط قوم من
جنس
الصفحه ٤٤٠ :
وقال (١) قوم من المتنسّكين (٢) انه جائز ان يكون فى الناس غير الأنبياء (٣) والايمّة من هو افضل من
الصفحه ٤٤١ :
وقال قائلون :
جائز ان يروا فى الدنيا من غير ان يقلب الله خلقهم ومن غير ان يجعل (١) ذلك دليلا على
الصفحه ٤٤٦ :
من النوع المذكور
اسمه فى الخبر او بعضه فيكون (١) عامّا (٢) والعامّ ما عمّ اثنين فصاعدا ، ويكون
الصفحه ٤٥٧ : منهما ، هذا قولهم فى عليّ وطلحة والزبير وعائشة
فاما معاوية فهم له مخطئون غير قائلين بامامته
وقال
الصفحه ٤٧١ :
وقال قائلون : لا
يجوز ذلك على الرسول عليه السلم ولا يجوز أيضا على الامام (١)
واختلفوا فى إمامة
الصفحه ٤٧٧ :
المعرفة بالله وبما جاء من عنده والاقرار بذلك ومعرفة (٨) التوحيد والعدل ـ يعنى قوله فى القدر لأنه كان
الصفحه ٤٨٤ :
ومنهم (١) رجل يعرف «بعبّاد بن سليمان» يزعم ان البارئ عالم (٢) قادر سميع بصير حكيم جليل فى حقيقة
الصفحه ٥٣١ : محبل وانه لا محبل للنساء فى الحقيقة سواه
فيلزمه والد فى الحقيقة وانه لا والد سواه ، وكان يقول ان البارئ