الصفحه ٥٥٩ : كان مثل ما فى العقول دفعه عن الله ان يوصف به وانّ من
وصفه (٩) به محيل فالجواب فى ذلك مثل الجواب فيما
الصفحه ٥٨٦ : الله سبحانه فى القرآن فلا نقول مخلوق ولا نقول غير
الله وما كان فيه (٤) من امر ونهى فهو مخلوق ، وحكاه
الصفحه ٥٩٣ : عندهم الا فى مكان دون مكان لانهم يحيلون ان يكون الجسم بكل مكان
لان ذلك عندهم خلاف المعقول وقد جعلوا
الصفحه ٥٩٥ : وهى
فعلنا
رجع الامر الى
حكاية «جعفر» ، قال «جعفر» :
وقالت طائفة من
هؤلاء : القرآن عرض فى اللوح
الصفحه ٦٢٧ : قادرا ، ومنها انه اثبت للبارى تعالى علوما حادثة لا فى
محل ، ومنها انه قال لا يجوز ان يعلم الله الشيء قبل
الصفحه ٦٣٥ :
زهير الاثرى. ـ قوله
فى رؤية البارئ ٢١٥ ، جملة مقالته ٢٩٩ ، ٣٠٠ : ٢ قوله فى خلق الشيء ٣٦٦ ، قوله
الصفحه ٦٥٤ :
محمد بن حرب (من
متكلمى الخوارج) ١٠٨ : ٨ ١٢٠ : ٧
محمد بن حرب
الصيرفى (لعله والمتقدم رجل واحد) قوله فى
الصفحه ٦٥٦ :
محمد بن كرّام [مات
سنة ٢٥٥. ـ lE فى ترجمته"" ، (١٤ ـ ١
١٩٢٩) الفصل ٤ ص ٢٠٤ ، تلبيس ابليس ٨٩
الصفحه ٥ : الله صلىاللهعليهوسلم فمنهم «الغالية» وانما سمّوا الغالية لانهم غلوا فى عليّ
وقالوا فيه قولا عظيما
الصفحه ٦ : الجناحين» يزعمون ان عبد
الله بن معاوية كان يدّعى ان العلم ينبت فى قلبه كما ينبت الكمأة والعشب وان
الارواح
الصفحه ١١ :
عليهم طاعة ابى
الخطّاب وقالوا الايّمة آلهة وقالوا فى انفسهم مثل ذلك وقالوا ولد الحسين ابناء
الله
الصفحه ٢١ :
رجعة محمد بن
الحنفية ويقولون انه يرجع ويملك فيهم اليوم فى التيه لا امام لهم الى ان يرجع
إليهم
الصفحه ٢٧ : محمد
جعلها لإسماعيل ابنه دون سائر ولده فلما مات إسماعيل فى حياة ابيه صارت فى ابنه «محمد
بن إسماعيل
الصفحه ٤٠ :
(١) واختلفت الروافض فى القرآن وهم فرقتان :
(٢) فالفرقة الاولى منهم «هشام بن الحكم» واصحابه
الصفحه ٤٤ : من وجه
واختلفت الروافض
فى افعال الناس والحيوان هل هى اشياء أم ليست باشياء (٣) وهل (٤) هى اجسام