الصفحه ٣٢٣ :
المتحرّك لا عن
شيء ولا الى شيء وان يحرّك الله سبحانه العالم لا فى شيء
وقد كان «ابو
الهذيل» يقول
الصفحه ٣٣٣ :
وحكى عن «المرقونية»
انهم يزعمون ان البدن فيه حواسّ خمس وروح (١) وان الروح هى الانسان وان الحواسّ
الصفحه ٣٣٦ : بسيط منبثّ فى العالم كلّه من الحيوان على جهة
الاعمال له والتدبير وانه لا تجوز عليه صفة قلّة ولا كثرة
الصفحه ٣٦٦ : (١) مخلوق فى الحقيقة وهو واقع عن قول وإرادة ، والخلق الّذي
هو قول وإرادة ليس بمخلوق فى الحقيقة وانما يقال
الصفحه ٣٨٦ : بعض
اهل النظر
وقال قائلون : قد
يجوز ان ترى الاعراض وتسمع وتشمّ وتذاق وتلمس
واختلفوا فى
الادراك من
الصفحه ٣٩٤ : بأنّ (٢) له محدثا وانه محدث وانه مربوب وان له ربّا ، وقد يجوز فى
زعمه ان يعرف الحركة من يجهل انها لا
الصفحه ٤٠٢ :
فى غيره العلم ،
واذا فتح بصر غيره بيده فادرك فالادراك زعم فعل فاتح البصر وكذلك اذا عمّى
الصفحه ٤٢٥ :
واختلفوا فى كلام
الانسان هل هو صوت او ليس بصوت وهل الصوت جسم او عرض
فقال قائلون :
كلام الانسان
الصفحه ٤٢٨ : الا انه وضعه للتعديل لا ليعصى ، (١) وحكى عنه انه كان يقول ان الخاطرين جسمان واظنّه غلط فى
الحكاية
الصفحه ٤٣٧ :
قال : وقال آخرون
من المعتزلة وغيرهم ان الشيطان لا يعرف ما فى القلب فاذا حدّث الانسان نفسه بصدقة
الصفحه ٤٦٥ :
واختلفوا فى
الامام اذا اخطأ فى الحكم على مقالتين :
فقال قائلون :
يمضى حكمه ، وقال قائلون : لا
الصفحه ٤٩٢ :
ويقول بعضهم : قد
يأمر ثم يبدو له وقد يريد ان يفعل الشيء فى وقت من الاوقات ثم لا يفعله لما يحدث
له
الصفحه ٤٩٤ : [فى] العلم (١) انه محدث او قديم لأنه صفة والصفة عنده لا توصف قال (٢) ولو كان لم يزل عالما لكان المعلوم
الصفحه ٥٠٤ :
وغلا (٣) بعضهم حتى قال : مؤمن فى الصفة قبل كونه (٤) كافر (٥) فى الصفة وانه ملعون (٦) فى الصفة ومثاب فى
الصفحه ٥٥٨ :
لأن الاجسام تدلّ
بما فيها من العقول والنعم التى انعم بها على خلقه ان الله لا يظلم والعقول تدلّ