واختلفوا فى نعيم الجنّة هل هو تفضل او (١) ثواب على مقالتين : فقال قائلون : كل ما فى الجنّة ثواب ليس (٢) بتفضّل

وقال بعضهم : بل [ما] فيها تفضّل ليس بثواب (٣)

اختلفت (٤) المعتزلة فى ذلك على قولين :

فقال اكثر المعتزلة : (٥) الاجل هو (٦) الوقت الّذي فى معلوم الله سبحانه ان الانسان يموت فيه او يقتل فاذا قتل قتل بأجله واذا مات مات بأجله

وشذّ قوم من جهّالهم فزعموا ان الوقت الّذي فى معلوم الله سبحانه ان الانسان لو لم يقتل لبقى إليه هو اجله دون الوقت الّذي قتل فيه (٧)

واختلف الذين زعموا ان الاجل هو الوقت [الّذي فى معلوم الله سبحانه ان الانسان يموت فيه او يقتل] فى (٨) المقتول الّذي (٩) لو لم يقتل هل كان يموت أم لا على ثلاثة اقاويل:

__________________

(١) او : لعله أم

(٢) ليس : وليس [ق]

(٤) اختلفت : فى الاصول واختلفت

(٥) اكثر المعتزلة : اكثرهم س ح

(٦) هو : قبلها فى الاصول «الّذي» ثم ضرب عليها فى س

(٧) فيه : موته س

(٨) فى : ساقطة من د

(٩) الّذي :

كذا فى الاصول كلها وزاد مصحح على هامش س : «قتل انه» ، ولعل الكلمة زائدة

(٣) القول فى الآجال : راجع اصول الدين ص ١٤٢ ـ ١٤٣ وكشف المراد فى شرح تجريد الاعتقاد ص ١٩٠ والفصل ٣ ص ٨٤ وشرح المواقف ٨ ص ١٧٠ ـ ١٧١ وبحار الانوار ٣ ص ٣٩ ـ ٤٠