واختلفوا هل يجوز ان يكون القادر يعجز على مقالتين :

فانكر ذلك «عبّاد» وقال : العاجز ميّت ، وقال اكثر المعتزلة :

قد يكون الانسان قادرا على اشياء عاجزا عن اشياء واختلفت المعتزلة هل تكون القدرة فى الانسان ولا يقال انه قادر :

فزعم «عبّاد» ان حال المعاينة فيه قدرة ولا يقال انه قادر ، وانكر اكثر (١) المعتزلة ان توجد قدرة لا بقادر (٢) واختلفت المعتزلة (٣) فى الممنوع هل هو قادر أم لا على أربعة اقاويل :

فقال قائلون : اذا منع الانسان من المشى بالقيد ومن (٤) الخروج من البيت بغلق الباب فهو قادر على ذلك مع المنع بالقيد وغلق الباب [فالمنع] لا يضادّ القدرة وقال آخرون : القدرة فيه ولكن لا نسمّيه قادرا على ما منع منه (٥) وقال قائلون : بل نقول انه قادر اذا حلّ واطلق

وقال «جعفر بن حرب» (٦) الممنوع قادر وليس يقدر على شيء كما ان المنطبق (٧) جفنه بصير ولا يبصر

__________________

(١) اكثر : اكثر اهل د

(٢) بقادر : لقادر ح

(٤) بالقيد ومن : كذا صححنا وفى الاصول كلها : بالقدرة من

(٥) منه : ساقطة من [ق]

(٧) المنطبق ح المنظور د [ق] س

(٣) راجع كتاب الانتصار ص ٨٠ ـ ٨١ وشرح المواقف ٦ ص ١٠٠ ـ ١٠١ و ١٢٠ ـ ١٢١

(٦) (١٣ ـ ١٤) هذه حكاية الكعبى فى مقالاته ، راجع الفرق ص ١٥٤ : ١٦ ـ ١٨ (فى مطبوعة بدر : الشعبى)