الصفحه ٦٢٧ :
يبقى لانه بعد ان اوجده لا يبقى العلم بانه سيوجده لان العلم بانه اوجده غير العلم
بانه سيوجده ضرورة والا
الصفحه ٥ :
الله عزوجل على صورة الانسان وانه يهلك كلّه الا وجهه وادّعى «بيان»
انه يدعو الزهرة فتجيبه وانه يفعل
الصفحه ١١ : جعفر بن محمد
إلههم أيضا الا ان أبا الخطّاب اعظم منه واعظم من عليّ ، وخرج ابو الخطّاب على ابى
جعفر فقتله
الصفحه ١٢ : كانَ لِنَفْسٍ أَنْ تَمُوتَ إِلَّا
بِإِذْنِ اللهِ) (٣ : ١٤٥) اى بوحى
من الله وقوله : (وَأَوْحى رَبُّكَ
الصفحه ١٩ : بهذا القول «كثيّر» الشاعر
وفى ذلك يقول :
ألا انّ الايّمة
من قريش
ولاة الحقّ
الصفحه ٢٠ : ... وهذه الفرقة خاصة تسمى المختارية الا انه خرجت
منهم فرقة فقطعوا الامامة بعد ذلك من عقبه وزعموا ان الحسن
الصفحه ٢٩ : » (٦) وقفوا فى امر موسى بن جعفر فقالوا : لا ندرى أمات (٧) أم (٨) لم يمت الا انّا مقيمون على إمامته حتى يضح لنا
الصفحه ٣٦ : ) ان تكون ليست بشيء ولن يجوز ان يوصف بالقدرة لا على شيء
وبالعلم لا بشيء ، وكل الروافض الا شرذمة قليلة
الصفحه ٣٧ : يصحّ عالم الا بمعلوم موجود قال ولو كان عالما بما يفعله
عباده لم يصحّ المحنة والاختبار
الصفحه ٤١ : واكتسبها واضطرار (٤) من جهة انها (٥) لا تكون منه الا عند حدوث السبب المهيّج عليها (٦)
والفرقة الثانية
الصفحه ٤٢ : وهى حركة لله كما قال هشام الا ان هؤلاء
خالفوه فزعموا ان الإرادة حركة وانها غير الله بها يتحرك
الصفحه ٤٦ : ء (٣) الا ويكون فى هذه الامّة مثله وان الله سبحانه قد احيى
قوما من بنى اسرائيل بعد الموت فكذلك (٤) يحيى
الصفحه ٥٣ :
الرسل ولا بعد
مجيئهم وانه لا يعلم شيء من الدين ولا يلزم فرض الا بقول الرسل والائمّة وان
الامام هو
الصفحه ٥٤ : فى ح الا ان فى الموضع اثرا من حك الواو والألف
(٥) (١٠ ـ ص ٥٥ : ٤)
قابل المنهاج ١ ص ٢١٤ وراجع بحار
الصفحه ٥٧ : الرسول عليه السلم
والفرقة الثانية
منهم يزعمون ان من حارب عليّا فاسق ليس بكافر الا ان يكون حارب عليّا