الصفحه ٦٢٢ : ١٩٢٦) ، تاريخ بغداد فى
ترجمته ، كتاب الغرر والدرر للشريف المرتضى ١ : ١٣٨ ، سرح العيون فى شرح رسالة ابن
الصفحه ٦٢٥ :
١٧٣ و ٤٨٦ ، قوله
فى المكان ١٥٧ ، قول اصحابه فى إرادة الله ١٩١ و ٥١٣ ـ ٥١٤ ، قوله فى كلام البارى
الصفحه ١٧٣ :
واختلف الناس فى
القول ان الله لم يزل سميعا بصيرا على اربع مقالات :
فحكى «جعفر بن حرب»
عن «ابى الهذيل
الصفحه ٣٣ :
لا يشبهها ولا
تشبهه ، وحكى «الجاحظ» (١) عن (٢) هشام بن الحكم فى بعض كتبه انه كان يزعم ان الله جل
الصفحه ٣٧٢ :
واختلف الناس فى المعانى (١)
فقال قائلون ان
الجسم اذا سكن فانما يسكن (٢) (؟) لمعنى هو الحركة
الصفحه ١٩٢ : اذا حفظه حافظ وجد مع حفظه فهو يوجد فى الاماكن
بالتلاوة والحفظ والكتابة ولا يجوز عليه الانتقال والزوال
الصفحه ٤٠٤ : ، وكان يقول ان ما حدث فى غيره
حيّز الانسان (٢) فهو فعل الله سبحانه بايجاب خلقه للشىء (٣) كذهاب الحجر عند
الصفحه ٣٧٠ :
وقال قائلون :
انما سمّيت الاعراض اعراضا لأنها لا لبث لها وان هذه التسمية انما اخذت من قول
الله
الصفحه ٤٦٣ :
فقال قائلون :
الامام هو الّذي عقد له فى بلد الامام دون غيره ، وقال قائلون : هو الّذي عقد له
أوّلا
الصفحه ٢٥ : مستودع وليس لى ان اضعها فى
غيرى ولكن القائم هو محمد بن عبد الله
والصنف السادس عشر
من الرافضة يسوقون
الصفحه ١٩٩ : الله : يوصف
ح
(٣) عليها : عليه ح
(١) (١ ـ ٢) راجع
كتاب الانتصار ص ٥٣ ـ ٥٤ واصول الدين ص ٩٤ و ١٣٥
الصفحه ٦٢٩ : السمعاني ٣٤٨ آ س ١٦]. ـ قوله
فى الايمان ١٣٢ ـ ١٣٣ ، فى علم الله وقدرته ١٥٨ و ٥٠٢ ، قوله فى عدم تغاير صفات
الصفحه ١٩٤ :
ان الكلام يوجد مع كتابته فى مكانها كما يجامع القراءة فى موضعها ، (٣) وزعمت فرقة اخرى منهم ان الكتابة
الصفحه ٢٨١ : الله عزوجل فاعل لافعال العباد فى الحقيقة (٥) وهم فاعلون لها فى الحقيقة ، وكان يزعم ان الاستطاعة قبل
الصفحه ٢٠ : اخيه على بن محمد وعلى اوصى الى ابنه الحسن ، وفى كتاب
فرق الشيعة للنوبختى : وفرقة منهم قالت مات عبد الله