الصفحه ١٤٦ :
بكل واحد منهما
منفردا ويعلموا انه عامّ علما (١) لا شكّ فيه كما وصفنا ويجوز ان يكون على خلاف ذلك
الصفحه ٢٣٨ : الاستطاعة قبل الفعل وانها تنفى (١)
وتحدث لكل فعل
قبله قالوا انه تحدث فى الانسان قبل كل فعل استطاعات بعدد
الصفحه ٣٢٣ :
المتحرّك لا عن
شيء ولا الى شيء وان يحرّك الله سبحانه العالم لا فى شيء
وقد كان «ابو
الهذيل» يقول
الصفحه ٤٦٥ : فى المعتزلة رجل يقال له «عبّاد (٥) بن سليمان» يرى قتل الغيلة (٦) فى مخالفيه (٧) اذا لم يخف شيئا ، وقد
الصفحه ٥٠٤ :
وغلا (٣) بعضهم حتى قال : مؤمن فى الصفة قبل كونه (٤) كافر (٥) فى الصفة وانه ملعون (٦) فى الصفة ومثاب فى
الصفحه ٦٥٤ : ] ٢٧ : ٩ ،
خروجه ٨٢ : ١٠
محمد بن جعفر بن
يحيى بن عبد الله بن الحسن الخارج بتاهرت السفلى ٨٠ : ١١ ـ ١٢
الصفحه ٧٨ : على بن ابى طالب» رضوان
الله عليهم بالكوفة على هشام بن عبد الملك ووالى العراق (٦) يومئذ يوسف بن عمر
الصفحه ٣٤٧ : له : تقول الحركة غير المتحرّك والاسود
غير السواد؟ امتنع من ذلك وقال : قولى فى الجسم متحرّك (٥) اخبار
الصفحه ٣٦١ : رأى الشيء متحرّكا ويرى السكون اذا رأى
الشيء ساكنا برؤيته له ساكنا ، وكذلك القول فى الالوان والاجتماع
الصفحه ٤٣١ :
فقال قائلون : كان
جائزا (١) ان يخلق الله العالم لا فى مكان ويوجد [ه] لا فى مكان ويوجده لا فى شي
الصفحه ٤٣٨ : طوائف من «الروافض»
، وقد افرط بعضهم فى القول حتى زعم انه جائز ان ينسخوا الشرائع ، وقد افرط قوم من
جنس
الصفحه ٤٤٦ : » وغيره
واختلفوا فى قول
الله عزوجل : (افْعَلُوا) (٥) هل يكون امرا من غير ان يقارنه نهى عن ترك ما قال
الصفحه ٤٧١ :
وقال قائلون : لا
يجوز ذلك على الرسول عليه السلم ولا يجوز أيضا على الامام (١)
واختلفوا فى إمامة
الصفحه ٤٧ : الله تعالى على نبيّه عليه السلم لم يغيّر
ولم يبدّل ولا زال عما كان عليه (٦)
واختلفت الروافض
فى
الصفحه ٦٤ : فى
الامامة
والتشيّع غالب على
اهل قم وبلاد ادريس بن ادريس وهى (١) طنجة وما والاها والكوفة
وحكى