الصفحه ٣٥٥ : »
: (١) الحركات والسكون غير الاكوان والمماسّات ، وحركة الجسم عن المكان الاول الى
الثانى تحدث فيه وهو فى المكان
الصفحه ٧٤ :
ارتكاب كل ما (١) جاء فيه الوعيد كفرا (٢) ، وهذا قول قوم من متأخّريهم فاما جمهورهم واوائلهم فقولهم
الصفحه ٢٧٧ : سمّى
به اهلها وقضى بعموم الخبر لمن لزمه الاسم ، وزعم قائل هذا انه لو كان فى معلوم
الله سبحانه انه يسمع
الصفحه ٤٢٢ :
فى المقتول وكذلك (١) قالوا : ذبح وانذباح (٢) وشجّة وانشجاج (٣) على مثل قوله القتل والانقتال وان
الصفحه ٨٣ : (٣)
وخرج «على بن محمد
بن عيسى بن زيد بن على بن الحسين بن على ابن ابى طالب» بعده (٤) فى خلافة المعتصم فقتله
الصفحه ٣٢٢ :
كان احد الفرسين
ابطأ (١) من صاحبه ، وكذلك للحجر (٢) فى حال انحداره وقفات خفيّة بها كان ابطأ
الصفحه ٤٥٠ :
__________________
(١) لله : له ح
(٢) المغصوبة :
المغتصبة د
(٣) اعادة الصلاة ق
(٤) صلاة د
(٥) معصية : فى ل بل
معصية
الصفحه ٤٦ : ء (٣) الا ويكون فى هذه الامّة مثله وان الله سبحانه قد احيى
قوما من بنى اسرائيل بعد الموت فكذلك (٤) يحيى
الصفحه ٤١٨ : بادخاله نفسه فى علّته الموجبة له
واجمعت المعتزلة
الا «الجبّائىّ» ان الانسان يريد ان يفعل ويقصد الى ان
الصفحه ٤٢٤ : ، قال ابن الراوندى : وقد زعم اصحاب التولّد انه يحدث عن (٢) الضربة فى بدنه (٣) شيء هو الألم والقتل قال
الصفحه ٤٣٤ :
ونحو منها من قبل
الانسان ونحو منها من قبل حديث (١) النفس والفكر يفكّر الانسان فى منامه فاذا
الصفحه ٥٧٢ : اللعين ليعتقده من لا معرفة له ولا علم عنده
__________________
(٢) وقفت ح وقفته د ق
س
(٣) جنسين : فى
الصفحه ٥٧ :
(١) واختلفت الروافض فى محارب عليّ وهم فرقتان :
فالفرقة الاولى
منهم يقولون باكفار من حارب عليّا
الصفحه ٩٧ :
ومن قولهم ان من
علم الله ببعض اسمائه فقد علمه ولم يجهله وقالوا باثبات القدر
والفرقة التاسعة
من
الصفحه ١١٦ : »
: الناس مشركون بجهل الدين مشركون بمواقعة الذنوب وان كان (؟) ذنب (٩) لم يحكم الله فيه حكما مغلّظا ولم