الصفحه ٣٠٥ : :
الجسم هو المكان ويعتلّ فى البارئ تعالى انه ليس بجسم بأنه (١) لو كان جسما لكان مكانا ويعتلّ أيضا بأنه لو
الصفحه ٣١٢ : انفرد
واحالوا حلول القدرة والعلم (٢) والحياة فيه اذا انفرد (٣) وجوّزوا ان يخلق الله حيّا لا قدرة فيه
الصفحه ٤٤٥ :
واختلفوا (١) فى الصدق والكذب
فقال بعضهم :
الصدق هو الاخبار (٢) عن الشيء على ما هو به (٣) والكذب
الصفحه ٥٤٣ :
وزعمت (١) «البطيخية» ان اهل
الجنّة فى الجنّة يتنعّمون وان اهل النار فى النار يتنعّمون بمنزلة دود
الصفحه ٦٠٦ : فيها وعن سلطانهم وتمليكهم فى الارض اى تدلّ على ذلك
وقال قائلون : قول
الله عزوجل : (يَوْمَ تَشْهَدُ
الصفحه ٦١٤ : محمد
بن على بن عبد الله بن عبّاس [توفى سنة ١٢٩. فى ترجمته] ٢١ : ٧
ابراهيم بن موسى
بن جعفر بن محمد بن
الصفحه ٣٠٦ :
لا لحى ، فاذا قلت
له : فليس يجوز على هذا القياس عليها الافتراق؟ قال مرّة : افتراقها فناؤها وقال
الصفحه ٤٦٦ : ء مخالفيهم
واختلفوا فى
المقدار (٢) الّذي يجوز اذا بلغوا إليه ان يخرجوا على السلطان ويقاتلوا
المسلمين
الصفحه ٥٤٩ :
ارادته ، فيقال له
: اذا قلت ان البارئ قادر على التحريك (١) والتسكين فقل قادر على ان يتحرّك ويسكن
الصفحه ٣٩٧ : ان يكون علم واحد بما لا كلّ له وهو كعلمنا ان
معلومات الله لا كلّ لها وهو علم الجملة
ذكر اختلاف
الصفحه ٤٣٩ :
ويظهر لهم الملئكة
ويظهر لهم الشياطين فيحاربونهم (١) ولم يجوّزوا (٢) رؤية الله فى الدنيا ، وزعموا
الصفحه ٤٤٧ : وجود شيء او كان خبرا عن وجوده ، ثم زعم صاحب هذا
القول ان الاثبات فى الحقيقة هو ما به (٣) كان الشي
الصفحه ٥٢٠ : يزال دون ان يصل ذلك بقول
آخر فيقول : لم يزل البارئ عالما فاذا وصله بقول يكون خبرا له جاز
واما القول
الصفحه ٥٧٠ : )
ويجوّز (١١) ان [ان] يخلق الله سبحانه جوهرا لا اعراض (١٢) فيه ويرفع الاعراض من الجواهر فتكون لا متحرّكة
الصفحه ١٨ : (٣) الى «محمد بن الحنفية» كان (٤) يقال له «كيسان» ويقال انه مولى لعلى بن ابى طالب رضوان
الله عليه
الفرقة