الصفحه ٨٠ : وبايعه الناس وعسكر بفخّ على ستة اميال من مكة فخرج
إليه عيسى بن موسى (٤) فى أربعة آلاف فقتل الحسين
الصفحه ٢٥٥ :
بالنار ولا بالتخليد فى العذاب لانهم ليسوا بمكلّفين ، وقال قوم : لا قصاص بينهم
وقال قوم ان الله
سبحانه
الصفحه ٣٦٧ : » : (٥) المعنى الّذي هو فناء ومن اجله يعدم (٦) الجسم لا يقال له فناء حتى يعدم الجسم وانه حالّ فى الجسم
فى حال
الصفحه ٥٣١ : محبل وانه لا محبل للنساء فى الحقيقة سواه
فيلزمه والد فى الحقيقة وانه لا والد سواه ، وكان يقول ان البارئ
الصفحه ٦١٠ : (٣) حكم الآيتين جميعا
واختلفوا فى باب
آخر وهو اختلافهم فى اسماء الله ومديحه (٤) واخباره هل يجوز فى ذلك
الصفحه ٦٣٩ : ، الامامة ٤٦٢ ، إرادة الله ٥١٥ ، القرآن ٥٩٤
ط
طلحة (بن عبد الله)
فى ترجمته ، فهرس فرق الشيعة] ٣ : ١٣ ٥٧
الصفحه ٩٩ :
«الرشيدية» (١٢) (١٣)
__________________
(١) كانت : كان ح
(٢) من : فى ح
(٣) يقص : يقتص ح
(٤) ذلك له
الصفحه ٣٧٦ :
واختلف المتكلمون
فى الاضداد
فقال «ابو الهذيل»
: هو ما اذا لم يكن كان الشيء واذا كان لم يكن الشي
الصفحه ٤٥٩ : عثمان ويجوز ان يكون عثمان افضل من
عليّ ، وهذا قول «الجبّائى»
واختلفوا فى
الامامة هل هى بنصّ (٤) أم قد
الصفحه ٥٧١ : اهل النظر لأن الله عزوجل اذا لم (٢) يخلق عرضا خلق ما يضادّه والا لزم (٣) تعرّى الجواهر من المتضادّات
الصفحه ٦٥٩ : ٧٧ : ٣
موسى النبي ٢٥ : ١
و ٤
ابو موسى الاشعرى
٤ ، قول الازارقة فيه ٨٧ : ٨ ، قول الخوارج فيه ١٢٥
الصفحه ١٥ : : لهذه الاشخاص الخمسة التى حلّ فيها الاله خمسة اضداد فالاضداد ابو بكر
وعمر وعثمان ومعاوية وعمرو ابن العاص
الصفحه ٣٤ :
والفرقة الثانية
من الرافضة يزعمون ان ربهم ليس بصورة ولا كالاجسام وانما يذهبون فى قولهم انه جسم
الصفحه ٩٣ : العجاردة (١١) «الخلفية» اصحاب
رجل يقال له «خلف» فارقوا الميمونية فى القول بالقدر وقالوا بالاثبات
والفرقة
الصفحه ٢٠٨ : قدر العالم ، (٥) وقال بعضهم ان البارئ جسم له مقدار فى المساحة ولا ندرى كم
ذلك القدر ،
وقال بعضهم