الصفحه ٤٣ :
ومنها ما لا يوجد
الا فى حال الفعل وهو السبب ، وزعم (١) ان الفعل لا يكون الا بالسبب الحادث فاذا
الصفحه ٨٤ : ) ومقاتل الطالبيين ص
٢٢٥
(٨) لم نعثر له على
ذكر فى كتب التواريخ ولعله الطالبى الّذي ذكر الطبرى شخوصه من
الصفحه ١٠٧ : ) لبقائه لهم :
كذا فى ح فوق السطر وفى سائر الاصول : لبقائهم له
(١١) جلهم : جملتهم ح
(١٢) وقال كثير
الصفحه ١٥٦ : ء ،
وانه القديم وحده ولا قديم غيره ولا إله سواه ، ولا شريك له فى ملكه ، ولا وزير له
فى سلطانه ، ولا معين
الصفحه ١٦٨ : كالقادرين حىّ لا كالاحياء
انه شيء لا كالاشياء وكذلك كان قوله فى سائر صفات النفس ، وكان اذا قيل له : أفتقول
الصفحه ٢٥٢ : يده المقطوعة فى
حال ايمانه وكذلك الكافر اذا قطعت يده ثم آمن لأن الكافر والمؤمن ليس هما (٤) اليد والرجل
الصفحه ٢٨٥ : بالارجاء
وكان يزعم (٣) انه جائز ان يحوّل الله سبحانه العين الى القلب ويجعل فى
العين قوّة القلب فيرى الله
الصفحه ٣١١ : يوجد الله
تعالى اعراضا لا فى مكان واحال ان يفنى الله قدرة الانسان مع وجود فعله فيكون
فاعلا بقدرة وهى
الصفحه ٣١٣ : معدومة حتى يكون العجز مجامعا لها
وكان «الاسكافى» (٣) ينكر كل الفعل المباشر الّذي يحل فى الانسان بقوّة
الصفحه ٥٣٥ : ء التى فى المهيمن بدلا من الهمزة التى فى الامين
وكذلك معنى قوله : ومهيمنا عليه (٥ : ٤٨) معنى امينا
الصفحه ٥٨٨ : فى القرآن ما هو وكيف يوجد فى الاماكن
فقال قائلون : (١) هو جسم من الاجسام ومحال ان يكون عرضا لانهم
الصفحه ٦٠٤ :
واختلف الناس فى
كلام الانسان (١) هل هو حروف (٢) أم لا
فقال قائلون : (٣) ليس بحروف كنحو من
الصفحه ٣١٥ : غيره وان يفرده [الله] فتراه العيون
ويخلق فينا رؤية له وادراكا له ، ولم يجز عليه اللون والطعم والرائحة
الصفحه ٥٥٣ :
وكان يقول : اذا
فعل الله سبحانه علما كان غيره به عالما وكذلك كل علم يفعله فغيره به عالم وكذلك
الصفحه ٥٨٢ :
قالوا ذلك ، فقال
بعضهم : معنى مالك معنى قادر
القول فى الولاية
والعداوة والرضى والسخط
قالت