الصفحه ١٢٧ :
واختلفت الخوارج
فى اجتهاد الرأى وهم صنفان : (١)
فمنهم من يجيز
الاجتهاد فى الاحكام كنحو «النجدات
الصفحه ٥٦٧ : وان كنّا قادرين على الكسب كما ان الحركة التى يقدر البارئ عليها لا يوصف
بالقدرة على ان يحلّها الله فى
الصفحه ١٣ :
ربّهم وقد كانوا
ضربوا خيمة فى كناسة الكوفة ثمّ اجتمعوا الى عبادة جعفر ، فأخذ يزيد بن عمر بن
هبيرة
الصفحه ١٢٠ :
وذكر «اليمان» (١) أيضا ان صاحب «الشمراخية» وهو «عبد الله بن شمراخ» كان
يقول ان دماء قومه حرام فى
الصفحه ٢١٢ : (٢)
اختلفت المعتزلة
فى ذلك فقال قائلون : ان الله بكل مكان بمعنى انه مدبّر لكل مكان ، (٣) وقال قائلون : البارئ
الصفحه ٢٧٥ : اهلها وان لم يقع
العفو منهم (٣) فالقصاص واجب فيها
وقال «عبّاد بن
سليمان» : ان اهل العفو يعلمون ان الله
الصفحه ٥٦١ : الجواب
الا نفس (٩) احالة سؤال السائل
واختلفوا فى قدرة
الانسان على ما علم الله انه (١٠) لا يكون
فاجازت
الصفحه ٢٩ : الذين قطعوا على موت
موسى ابن جعفر فقال له يونس : انتم اهون عليّ من الكلاب الممطورة فلزمهم هذا النبز
الصفحه ١٨١ : ء
واختلفت المعتزلة
فى القول ان الله غير الاشياء على اربع مقالات :
فقال قائلون ان
البارئ غير الاشياء وزعموا
الصفحه ٣٩٦ : ثم يكون (٥) له [اخ فيصير] اخا لحدوث اخيه لا لحدوث معنى فيه ، وان
العلم بالله علم واحد والعلم بأنه
الصفحه ٤٤٣ :
واختلفوا فى الوقت
فقال قائلون :
الوقت هو الفرق بين الاعمال وهو مدى ما بين عمل الى عمل (١) وانه
الصفحه ٤٩١ :
ولا يقال انه بصير
بالشيء حتى (١) يلاقيه الشيء ولا سميع (٢) له حتى يرد على سمعه وكما يقال عاقل ولا
الصفحه ٥٢٥ : (٨) فى سائر الاسماء ، وانّ اسماء البارئ لا يجوز ان تكون على
التلقيب (٩) له
وخالفه «البغداذيون»
فزعموا
الصفحه ٨ :
محمدا الى الناس كافّة وهو ظلّ (٣) ثم عرض على السموات ان يمنعن (٤) عليّ بن ابى طالب رضوان الله عليه فابين
الصفحه ١٦ : إليهم ومنهم من
يسلّم (٢) على السحاب ويقول اذا مرّت سحابة (٣) به (٤) ان عليّا رضوان الله عليه فيها وفيهم