الصفحه ١١١ :
ووقف كثير من
الاباضية فى ايلام اطفال (١) المشركين فى الآخرة فجوّزوا ان يؤلمهم الله سبحانه فى
الصفحه ٣٦٩ : يجوز (٤) وجود اعراض لا فى جسم وحوادث لا فى مكان كالوقت والإرادة
من الله سبحانه والبقاء والفناء وخلق
الصفحه ٤٨١ : لم يمتحن الاشياء فجائز ان يكمّل الله سبحانه له العقل
ويخلقه فيه ضرورة فيكون بالغا كامل العقل مأمورا
الصفحه ٤٠٥ : يفعل فى غيره شيئا وانه جزء لا
يتجزّأ ومعنى لا ينقسم وانه فى هذا البدن على التدبير له لا على المماسّة
الصفحه ٥٤٠ : والحقيقة فى الانسان انه مكتسب وفى البارئ
انه خالق
وبلغنى ان «برغوثا»
قيل له مرّة : أتزعم ان البارئ فاعل
الصفحه ٦١٦ : السابرى المحدث. قال المزى فى تهذيب الكمال (نسخة مكتبة فيض
الله ١٤٢٩) ... روى عن انس ابن ملك ... وقال عبد
الصفحه ٨٧ : ففى النار خالدا مخلّدا ، ويكفرون عليّا رضوان الله
عليه فى التحكيم (٦) ويكفرون الحكمين أبا موسى وعمرو
الصفحه ١١٠ :
(١) وكان رجل من الاباضية يقال له «ابراهيم» افتى بأن بيع
الاماء من مخالفيهم جائز فبرئ منه رجل يقال
الصفحه ٢٤٢ :
واختلفت المعتزلة
فى العجز على ثلث مقالات :
فقال «الاصمّ» :
انما (١) هو العاجز وليس له عجز غيره
الصفحه ٧٢ :
(٦) اعمال : افعال
منهاج
(٧) تكن : ساقطة من [ق]
(٨) له مخترعة :
محذوفة فى د [ق] والمنهاج
(٩) وانما هى
الصفحه ١٧٨ : يثبتها معنى
واختلفوا فى القول
ان الله (٧) كريم هل هو من صفاته لنفسه أم لا على اربع مقالات :
فقال
الصفحه ٢٧ : الامام بعد جعفر ابنه «عبد الله بن جعفر» وكان
اكبر من خلف من ولده وهى فى ولده ، واصحاب هذه المقالة يدعون
الصفحه ٥٣ :
منهم يزعمون ان النسخ قد يجوز ان يقع فى الاخبار فيخبر الله سبحانه ان شيئا يكون
ثم لا يكون ، وهذا قول
الصفحه ٦٣ :
(١) وكان هشام يقول فى الزلازل ان الله سبحانه خلق الارض من
طبائع مختلفة يمسك بعضها بعضا فاذا ضعفت
الصفحه ١٠٠ : زعموا ان تارك
الصلاة كافر وليس هو من قبل (٧) تركه الصلاة كفر ولكن من قبل (٨) جهله بالله وكذلك قالوا فى