الصفحه ٥٢٤ : يثبت
للبارئ علما فى الحقيقة به كان عالما ولا قدرة فى الحقيقة بها كان قادرا وكذلك
جوابه فى سائر ما يوصف
الصفحه ٥٣٤ : سمّيناه بذلك وليس هو من جنسها لكانت التسمية له بذلك تلقيبا اذ
كان لا يستحقّ معنى الاسم ولا الاسم من جهة
الصفحه ٣٧٨ : فاما الالوان والأراييح والحرارة والبرودة (١) والاصوات فانهم احالوا ان يقدر الله عباده عليها لانها
الصفحه ٤٨٢ :
__________________
(١) بحسن : بحسن د
(٢) ورسله ق س ح
(٣) له لازم : لازم
له ح
(٤) شاذون : شاذون فى
العقل ح
(٥) ولو
الصفحه ٥٤٧ :
واختلف اصحاب عبد
الله بن كلّاب فى القديم انه قديم
فقال بعضهم : هو
قديم بقدم ، وقال بعضهم : هو
الصفحه ٥٨٠ : قائلون : لم يزل البارئ خالقا عادلا
حليما محسنا على انه لم يزل قادرا على ذلك
القول فى ان الله
لم يزل
الصفحه ٦٢٤ :
، البلوغ والعقل ٤٨٠ ـ ٤٨١ و ٥٢٦ : ١٠ ، إرادة الله لكون الشيء ٥١٠ : ٦ ، قوله فى
قديم [١٨٠ : ٤] ٥١٧ : ١٠
الصفحه ١٤ :
معبوده
والصنف الحادى عشر
من اصناف الغالية يزعمون ان روح القدس ـ هو الله عزوجل ـ كانت (١) فى النبىّ
الصفحه ٢٥٦ : :
فقال اكثر
المعتزلة : (٥) الاجل هو (٦) الوقت الّذي فى معلوم الله سبحانه ان الانسان يموت فيه او
يقتل فاذا
الصفحه ٥٠٦ : مبصرا ببصر وسمع وانه لم يزل مدركا
واختلف البغداذيون
فى القول ان الله كريم هل هو من صفات الذات او من
الصفحه ٥٠٨ : السفه كاره له
وكثير من «البغداذيين»
يعبّرون فى الصفات وفى معنى القول ان الله عالم قادر بعبارة ، وكذلك
الصفحه ٥١٨ : الصلاة ان البارئ شيء
واختلف القائلون
انه شيء فى معنى القول انه شيء
فقالت «المشبّهة»
: معنى ان الله شي
الصفحه ٥٢٦ :
واختلفوا (١) هل كان يجوز ان يقلب الله تعالى اللغة فيسمّى نفسه جاهلا
بدلا من (٢) تسميته عالما
الصفحه ٥٦٥ :
كقول من قال من
اليهود ان الله سبحانه خلق ملكا واقدره على خلق الدنيا فذلك الملك هو الّذي خلق
الصفحه ٦٤١ : ، قوله ان الله قد قوّى الكافر على الكفر ٢٣٩ : ١١ ـ ١٢ ،
فى قدرة الانسان وعجزه ٢٤٠ ، قوله فى العجز ٢٤٢