الصفحه ٥٩٦ :
وقالت (١) طائفة اخرى : القرآن عرض وهؤلاء ممن يزعم ان الاعراض (٢) [ما] يفعله الله
فى الدنيا من
الصفحه ٦٢ : آلاءِ
رَبِّكُما تُكَذِّبانِ) (٥٥ : ٧٧) ، وكان
يقول فى وسواس الشيطان ان الله سبحانه يقول : الوسواس
الصفحه ١٠٣ :
مرضاة الله (٢ :
٢٠٧) ، ثم قال (١) بعد ذلك : الايمان بالكتب والرسل متّصل بتوحيد الله فمن
كفر بذلك
الصفحه ١٤٣ :
(١) والفرقة الرابعة (٢) منهم يزعمون ان الكفر بالله هو التكذيب والجحد له والانكار
له باللسان وان
الصفحه ٤٢٨ :
والآخر يأمر
بالكفّ ليصحّ الاختيار ، وحكى عنه «ابن الراوندى» انه كان يقول ان خاطر المعصية من
الله
الصفحه ١١ :
عليهم طاعة ابى
الخطّاب وقالوا الايّمة آلهة وقالوا فى انفسهم مثل ذلك وقالوا ولد الحسين ابناء
الله
الصفحه ٦٩ : بمخطئة خطأ اثم فى ان ولّت أبا بكر وعمر
رضوان الله عليهما ولكنها (٢) مخطئة خطأ بيّنا (٣) فى ترك الافضل
الصفحه ١٦٠ :
الوهّاب الجبّائى» : اقول ان الله سبحانه لم يزل
__________________
(١) رجوع : فى الاصول
رجوعا
الصفحه ١٦٦ : وكان يقول : اقرأ
القرآن (٣) وما قال الله من ذلك فيه ولا اطلق ذلك بغير قراءة وينكر ان
يكون معنى القول فى
الصفحه ٢٠٧ : الاقدار بمعنى ان له مقدارا فى طوله وعرضه وعمقه لا يتجاوزه ، (٥) فى مكان دون مكان كالسبيكة الصافية يتلألأ
الصفحه ٢٨٣ : العباد مخلوقة لله وهم فاعلون لها
وانه (٢) لا يكون فى ملك الله سبحانه الا ما يريده وان الله سبحانه لم يزل
الصفحه ٤٤٠ : وقد يقدر الله سبحانه ان يرى عباده الملئكة والشياطين من غير ان يقلب خلقهم
وقد يرى الانسان الملئكة فى
الصفحه ٤٤١ :
وقال قائلون :
جائز ان يروا فى الدنيا من غير ان يقلب الله خلقهم ومن غير ان يجعل (١) ذلك دليلا على
الصفحه ٤٧٧ :
المعرفة بالله وبما جاء من عنده والاقرار بذلك ومعرفة (٨) التوحيد والعدل ـ يعنى قوله فى القدر لأنه كان
الصفحه ٥٤٨ :
وقال (١) «ابن كلّاب» فى
الوجه والعين واليدين (٢) انها صفات لله (٣) لا هى الله ولا هى (٤) غيره كما