الصفحه ٩ : بعض اصحاب المغيرة : لم يكن الخارج محمد بن عبد الله وانما
كان شيطانا تمثل فى صورته وان محمدا سيخرج
الصفحه ٥١٠ :
ارادته الساعة ان
تقوم القيامة فى وقتها ومعنى ذلك انه حاكم (١) بذلك مخبر (٢) عنه ، وهذا قول
الصفحه ٥٨١ :
الله صادقا فى الحقيقة على اثبات الصدق صفة له
وقال قائلون : (١) لم يزل الله متكلّما ولا يسمّى كلامه
الصفحه ٥٩٨ : فيها
والّذي (٥) كان يقول به «ابو الهذيل» ان الله عزوجل خلق القرآن فى اللوح المحفوظ وهو عرض وان القرآن
الصفحه ١٩٨ : من اجاز ذلك
، ومنهم من انكره
واختلفت المعتزلة
هل كان يجوز ان يسمّى الله سبحانه نفسه جاهلا ميّتا
الصفحه ٣٧١ :
عرضا وكذلك زعم ان الله خلق اللون لونا والطعم طعما وكذلك قوله فى سائر الاجناس
وان الاشياء انما هى على ما
الصفحه ٤٣٣ : فى يقظته صحيح فاذا رأى الانسان فى المنام كأنه بإفريقية
وهو ببغداذ فقد اخترعه الله سبحانه بإفريقية فى
الصفحه ٣٦٨ :
وقال «الجبّائى» :
(١) فناء الجسم يوجد لا فى مكان وهو مضادّ له ولكل ما كان من جنسه ، وزعم ان
الصفحه ٩١ : من موافقيهم
وقالوا لا ندرى لعل الله يعذّب (٥) المؤمنين بذنوبهم فان فعل (٦) فانما يعذّبهم فى غير النار
الصفحه ١٥٤ :
فى اسماء الله وصفاته :
فمنهم من مال الى
قول (٤) المعتزلة فى ذلك ، ومنهم من قال بقول «عبد الله بن
الصفحه ٥٣٧ : [له] شرير ، وزعم ان الامراض والاسقام ليست بشرّ فى الحقيقة وانما هى شرّ فى
المجاز وكذلك كان قوله فى
الصفحه ٢٤٣ : مقالتين : فأجاز ذلك بعضهم وانكره بعضهم
واختلفوا هل يجوز
ان يأمر الله سبحانه بالفعل فى الوقت الثانى وهو
الصفحه ٩٦ : لله عزوجل فى ذاته وان الله يتولّى العباد على ما هم صائرون إليه (٥) وان كانوا فى اكثر (٦) احوالهم
الصفحه ١٠٩ :
لكان الله سبحانه
قد نهاه عن الخروج منه لأن فيه (١) فساد الزرع وقد امره به لأنه ليس له
وقال
الصفحه ٤٠٩ :
يتهيّأ الا بقصد ويحتاج كل جزء منه الى تجديد وعزم وقصد إليه وإرادة (٢) له فهو خارج من حدّ التولّد داخل فى